Musica y corporalidad desde nuestros pueblos.

Estos son los participantes en nuestro taller programado en el marco de las actividades del 9o congreso unternacional de psicologia de la liberación. todos ellos hermosos.

Militarización en Tantoyuca.

Noviembre 8, 2008. Veracruz, México.
AL PUEBLO DE MÉXICO
A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
A LOS ORGANISMOS DEFENSORES DE LOS DERECHOS HUMANOS NACIONALES E INTERNACIONALES
A LAS ORGANIZACIONES DEMOCRÁTICAS E INDEPENDIENTES
El Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS), denuncia:

El día 05 de noviembre del presente año en Tantoyuca, Veracruz, los militares llegaron hasta la galera de la colonia Gutiérrez Barrios y col. manantiales donde hay gente organizada en el Movimiento Democrático de la Huasteca Veracruzana MDHV-FNLS, revisaron calle por calle sin entrar a ningún domicilio.
El viernes 07 de noviembre dos avionetas realizaron por dos hrs., vuelos razantes, sobre toda la ciudad de Tantoyuca, además hay retenes por la zona donde se ubica la empresa Coca Cola, entrada de la ciudad y por la salida para el pueblo de Acececa, no dicen que buscan, sin informar sobre sus intenciones o propósitos.
La semana pasada a finales de octubre, subieron hasta el área que tenemos destinada para el depósito de agua.
Los militares se encuentran acampados en el centro de la ciudad de Tantoyuca, Veracruz, en una casa particular en obra negra con trincheras.
Por lo anterior el Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS), solicita por el grave riesgo en que se encuentra la población ante el abuso del ejército federal y violaciones a los derechos humanos:
1. La aplicación inmediata de medidas cautelares a favor de los ciudadanos que habitan en las colonias, que integran el Movimiento Democrático de la Huasteca Veracruzana.
2. Responsabilizamos el ejército y a los gobiernos de Fidel Herrera Beltrán y federal de Felipe Calderón Hinojosa de la integridad física y psicológica de la población de estas colonias.
3. Envío de cartas dirigidas a los gobiernos mencionados, así como el desempeño de sus buenos oficios, como organismos de derechos humanos ante las autoridades correspondientes para que cese esta escalada represiva en contra de la población mencionada y el ejército federal se sujete a los preceptos constitucionales, que estipulan el respeto a los derechos humanos de la población civil.
POR SU SOLIDARIDAD Y APOYO
¡ALTO A LA MILITARIZACIÓN EN EL PAÍS!
¡FIN AL TERRORISMO DE ESTADO!
¡PRESENTACIÓN CON VIDA DE LOS DETENIDOS-DEASPARECIDOS POR EL RÉGIMEN!
¡LIBERTAD A TODAS Y TODOS LOS PRESOS POLÍTICOS Y DE CONCIENCIA DEL PAÍS!
FRENTE NACIONAL DE LUCHA POR EL SOCIALISMO

Antonio Salazar.

Al maestro lo conocí en la alameda central del Distrito Federal, cuando fue la preconferencia de VIH-SIDA. Mago con el manejo de las imagenes, ilusionarias, hipnóticas, subliminales. Da gusto saber que ha hecho buenas ligas con Octavio Sánchez, coordinador de este evento en la perla tapatía.

PROGRAMA CONMEMORATIVO DEL 1 DE DICIEMBRE

“20 AÑOS DEL DIA INTERNACIONAL DE LA LUCHA & EL SIDA”

QUERÉTARO; QRO 2008



“EL CENTRO DE ORIENTACIÓN E INFORMACIÓN DE VIH/SIDA” -COIVIHS-



Te invita a que participes asistiendo o sumándote a las actividades para recordar los 20 años de la lucha internacional contra el SIDA, que se llevarán a cabo en la ciudad de Santiago de Querétaro:

Proyección de videos con temática de VIH/SIDA:



Día 24 de noviembre, 17:00 horas

Película: “AMANECER DE UN SUEÑO”:

Intenso drama sudafricano sobre una madre zulú llamada Yesterday que, al descubrir la grave enfermedad que padece, decide embarcarse en una odisea personal y una carrera contra el tiempo para lograr antes de morir que su hija, Beauty, vaya al colegio.
A través de una tragedia personal, el director Darrell Roodt refleja con crudeza el drama de social del sida en Sudáfrica, donde se estima que más del 20 por ciento de la población es portadora del VIH que da origen a esta enfermedad.
Pero el relato también denuncia la exclusión social de la etnia zulú en ese país y la violencia doméstica. Sin duda, una conmovedora historia muy parecida a la vida de muchas mujeres de México que viven con VIH, son amas de casa, madres, etc.



Día 25 de noviembre, 17:00 horas

VIDEO DOCUMENTAL: “VOCES CONTRA LA DISCRIMINACIÓN” (40 minutos de duración)

Este es un video documental que la organización AQUESEX de Qro, realizó como parte de la sensibilización social en algunos grupos socialmente vulnerabilizados, como son las personas con VIH, las chicas transgéneros, los homosexuales, las lesbianas, los travestis, las trabajadoras sexuales, los darcketos, etc.

Nos habla de lo que estas personas desgraciadamente viven en su cotidianidad. Imágenes e historias reales y muy conmovedoras, agradable para sensibilizar a la población en cuanto al estigma y la discriminación en general.



Día 26 de noviembre, 17 horas

PELÍCULA“COMPAÑEROS”: (1 hora 30 minutos).

Esta película nos habla del panorama que se vivía en New York cuando se inicio la epidemia del SIDA en aquel país, nos presenta la vida de una pareja gay, con un circulo grande de amigos, en donde se ven afectados por esta epidemia hasta entonces poco desconocida, de la amistad y el amor en pareja vinculados a una persona con VIH.

Las proyecciones del 24 al 26 de noviembre se realizarán sin costo, dentro de las instalaciones del auditorio del museo de la ciudad, ubicado en Guerrero esquina Hidalgo, Centro.



Día 30 de noviembre:



“8 FERIA DE SALUD”:



Explanada de la Alameda Hidalgo de Querétaro, 9:00 a 17:00 horas



“EXPOSICIÓN DE POSTALES CONMEMORATIVAS A LA PREVENCIÓN DEL VIH/SIDA, ESTIGMA Y DISCRIMINACIÓN”.

9:00 A 21:00 horas Vestíbulo del cineteatro Rosalío Solano



PROYECCION DEL VIDEO DOCUMENTAL: “ENCUENTROS URBANOS”:

Cine teatro Rosalío Solano FUNCIONES: 13:00, 16:00 Y 18.30 horas



CORTOMETRAJE: “LA OTRA MARÍA”: 14:00 horas

Auditorio de Bellas Artes, teatro: Esperanza Cabrera ubicación: Juárez esquina Independencia, Centro.



CORTOMETRAJE: “MIEDO DE QUE?” : 16:00 horas

Auditorio de Bellas Artes, teatro: Esperanza Cabrera ubicación: Juárez esquina Independencia, Centro.



OBRA DE TEATRO: “INTIMIDA”: 15:00 horas

Auditorio de Bellas Artes, teatro: Esperanza Cabrera ubicación: Juárez esquina Independencia, Centro.



PROYECCIÓN DE CORTOS Y PUBLICIDAD RELATIVA AL VIH/SIDA, ESTIGMA Y DISCRIMINACIÓN:

Explanada del jardín Guerrero 17:00 horas



CAMINATA NOCTURNA SILENCIOSA: 19:00 horas

Partiremos desde la esquina de Pasteur y 16 de septiembre, con veladoras, flores y mantas conmemorativas de personas fallecidas por causa del SIDA.



CEREMONIA LUCTUOSA: 20:15 horas

En esta ceremonia se dará lectura a la lista de nombres de las personas fallecidas a causa de complicación del SIDA, además de la lectura de las necesidades de las personas con VIH, y un lazo con las veladoras y flores para recordar significativamente a todas aquellas personas caídas por la epidemia.



CIERRE CON LA OBRA DE TEATRO: “MONÓLOGOS DE LA VAGINA” 21:00 horas

CINETEATRO ROSALÍO SOLANO ubicado en la calle 16 de septiembre casi esquina Guerrero, Centro.



PARTICIPANTES:

SECRETARÍA DE SALUD ESTATAL, CINETEATRO ROSALÍO SOLANO, IMSS, PRESIDENCIA MUNICIPAL, AQUESEX A.C; GOBIERNO DEL ESTADO DE QRO, COIVIHS O.B.C; DELEGACIÓN CENTRO HISTÓRICO, CONSEJO ESTATAL CONTRA LAS ADICCIONES, PULSO JOVEN, GRUPO DE MUJERES DE ALMA GRANDE, GEAP QRO, CD´S A.C; COLECTIVO RED, JURISDICCIÓN NO. 1, GRUPO DE TEATRO ARTEATRAL, CENTRO DE INTEGRACIÓN JUVENIL, MUJER LIBERTAD A.C, CEDH, MONOLOGOS DE LA VAGINA, UAQ E ISSSTE.



COIVIHS-QRO

http://www.coivihs.hi5.com

www.vidadignamexico.org

coivihs@live.com.mx

Iniciativa de Matrimonio Gay en el D.F.

Do

INICIATIVA CON PROYECTO DECRETO POR EL QUE SE REFORMAN

Y ADICIONAN LOS ARTÍCULOS 97, 103, 146, 148, 291 BIS, 324 Y 1373 DEL CÓDIGO CIVIL PARA EL DISTRITO FEDERAL

Leticia Quezada Contreras, Diputada integrante del Grupo Parlamentario del Partido de la Revolución Democrática en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal IV Legislatura, con fundamento en lo dispuesto por los artículos 122, apartado C, BASE PRIMERA, fracción V inciso h) de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, 36, 42 fracción XII, 46 fracción I del Estatuto de Gobierno del Distrito Federal; 10 fracción I, 17 fracción IV, 44 fracción XIII, 88 fracción I, 89 de la Ley Orgánica de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, así como los artículos 85 fracción I y 86 del Reglamento para el Gobierno Interior de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, me permito presentar la siguiente INICIATIVA CON PROYECTO DE DECRETO POR MEDIO DEL CUAL SE REFORMAN Y ADICIONAN LOS ARTÍCULOS 97, 103, 146, 148, 237, 294, 291 BIS, 294, 324 Y 1373 DEL CÓDIGO CIVIL PARA EL DISTRITO FEDERAL.

EXPOSICIÓN DE MOTIVOS

Nuestra Constitución consagra garantías de igualdad y libertad, establece que todas las personas somos iguales ante la Ley y que somos libres de decidir sobre nuestra persona y bienes, pero esa igualdad y libertad no es efectiva en todos los ámbitos de la vida cotidiana ya que los ordenamientos jurídicos que de la Carta Magna emanan, no garantizan plenamente estos derechos sean personas heterosexuales u homosexuales. Sin embargo, en el caso de las personas que tienen una orientación distinta a la heterosexual, la desigualdad y la discriminación se agravan no solo en su entorno social o familiar, sino también frente a la ley que no establece y reconoce el acceso con igualdad, a los derechos establecidos para la mayoría de las y los habitantes del Distrito Federal.

Actualmente, en el Distrito Federal se ha avanzado parcialmente en el reconocimiento de los derechos de la comunidad LGBT, inicialmente a través de la Ley de Sociedad de Convivencia, ordenamiento jurídico que regula las relaciones entre los convivientes sean estos del mismo o distinto sexo. Sin embargo, este ordenamiento, por su naturaleza jurídica no incide en temas como la seguridad social, entre otros.

Si bien es cierto, la figura jurídica de la sociedad de convivencia es un gran avance en el reconocimiento jurídico de formas de convivencia distintas a las tradicionales, también lo es que esta figura no se refiere o presupone un vínculo de “pareja” entre quienes la suscriben, es decir de vínculo afectivo-sexuales, circunstancia que permite a hombres y mujeres por igual, sean del mismo o distinto sexo, pareja o no, suscribirla con el objetivo de formalizar jurídicamente una convivencia, en la que se adquieren derechos y obligaciones reciprocas, en un hogar común y bajo los principios de solidaridad, bien común y ayuda mutua.

En este orden de ideas, la sociedad de convivencia no es equivalente a la figura del matrimonio civil, ya que con independencia del ordenamiento jurídico que lo regula y la autoridad ante quien se celebra, la naturaleza jurídica es distinta y por lo tanto los derechos y las obligaciones de los cónyuges y los convivientes también lo son.

La Ley de Sociedad y Convivencia no es una Ley de uniones Gay, aunque para la comunidad LGBT ha sido un instrumento útil para dar forma jurídica a las relaciones de hecho existentes y acceder a algunos derechos que son inherentes a las uniones para las parejas heterosexuales que se unen en matrimonio o concubinato.

En ese sentido, la presente iniciativa plantea reconocer el derecho que tienen las mujeres y los hombres, que así decidan hacerlo, a contraer matrimonio con personas de su mismo sexo, al mismo tiempo que se respeta la unión tradicional entre personas de distintos sexo.

No podemos pasar por alto que es obligación de quienes representamos a las y los habitantes de esta ciudad, de sus autoridades y sus instituciones, reconocer y garantizar la igualdad de todas y todos frente a la ley, obligación en la cual debe prevalecer la inexcusable neutralidad de los órganos de gobierno, frente a las decisiones que en esta materia tomen las y los habitantes de la ciudad. Sin embargo, esto no será posible hasta que se lleven a cabo las reformas legislativas que consagren este derecho y faculten a las autoridades del Distrito Federal a reconocer que dos personas pueden ejercer sus derechos y libertades en cuanto a sus relaciones afectivas y sexuales, es decir a contraer matrimonio con personas de su mismo sexo y no solo con personas de sexo distinto como se ha hecho históricamente.

Cabe señalar que para que exista efectiva igualdad entre las y los habitantes de esta ciudad, heterosexuales u homosexuales es necesario también llevar a cabo reformas a la figura jurídica del concubinato para reconocer dicha figura entre parejas del mismo sexo. De esta manera no existirá argumento válido que deje al margen o les prive del acceso al reconocimiento público de su situación de pareja y en consecuencia de los derechos, beneficios y obligaciones que se deriven de ella como son la seguridad social, pensiones, seguros, herencias entre otros.

El matrimonio y concubinato entre personas del mismo sexo, es cada vez más aceptado en las sociedades modernas y más aún entre la población joven. Que nuestra Ciudad reconozca legalmente el matrimonio y concubinato entre personas del mismo sexo, nos llevará a que nuestra Ciudad y nuestro país avancen en el reconocimiento y acceso de los derechos humanos de todas y todos sus habitantes y se camine con firmeza hacia una sociedad mejor, más justa.

Esta iniciativa no propone ni plantea beneficios ni concesiones para nadie, por el contrario, exige el reconocimiento de derechos que han sido negados en aras de una supuesta “normalidad” social e institucional. Tomar esta medida constituirá un desagravio a las minorías sexuales que a lo largo del tiempo han sido objeto de marginación y acoso de todo tipo, obligándoles a vivir poco menos que en la clandestinidad, y constituirá un paso más hacia la irreversible aceptación de los integrantes de la comunidad LGBT por el resto de la sociedad.

Es necesario que nuestra Ciudad siga avanzando en el reconocimiento de los derechos de las minorías sexuales, hemos dado pasos significativos como se comentó, el que se cuente con la figura jurídica de la sociedad de convivencia y que las personas transexuales y transgénero ya no sean indocumentadas en su propia ciudad. Sin duda alguna, estas acciones nos ponen a la vanguardia en nuestro país, es por lo cual que no debemos frenar el desarrollo de instrumentos jurídicos que proporcionen y reconozcan a la comunidad LGBT la plenitud en el reconocimiento de sus derechos.

Por ello es necesario legislar en el tema que compete a la presente iniciativa y situarnos a la par de otros países que en la actualidad reconocen el matrimonio entre personas de mismo sexo, como Bélgica, Canadá, Noruega, España, Holanda y Sudáfrica, además de los Estados de California, Massachusetts y Connecticut en los Estados Unidos, y Uruguay que en su marco normativo contempla la Unión Concubinaria sin discriminación por opción sexual.

Es indispensable legislar en la materia y aprobar en su momento las reformas necesarias para materializar los derechos de las mujeres y hombres homosexuales, como lo dice el Juez Sachs J. en el texto que fundamenta la Corte Constitucional Sudafricana en su falló de diciembre de 2005 en los casos “60/04 Ministerio de Asuntos Internos de Sudáfrica y Dirección de Asuntos Internos vs. Marie Adriana Fourié y Cecilia Johann Bonthuys” y “10/05 Proyecto de igualdad para gays y lesbianas y otros dieciocho patrocinantes vs. Ministerio de Asuntos Internos de Sudáfrica” “Las demandantes no desean privar a nadie de derechos, sólo quieren tener acceso para ellas mismas, sin ninguna limitación, como disfrutan los otros. La exclusión de las parejas de personas del mismo sexo de los beneficios y responsabilidades del matrimonio no es un inconveniente pequeño y tangencial resultante de unos pocas reliquias sobrevivientes de una sociedad prejuiciosa: representa una forma dura de decir indirectamente que las parejas de personas del mismo sexo son intrusas, que de alguna manera son menos que las parejas heterosexuales. Esto refuerza la hiriente noción de que lesbianas y gays deben ser tratados como una rareza biológica, seres humanos fallados o erróneos que no se enmarcan en una sociedad normal y que no clasifican por tanto para recibir el completo reconocimiento y respeto que nuestra Constitución dice asegurar para todos. Esto es una forma de decir que su capacidad de amar, comprometerse y aceptar responsabilidades es, por definición, menos loable de proteger que las de las parejas heterosexuales”.

Continúa Sachs: “El daño intangible a las parejas de personas del mismo sexo es más severo que las privaciones materiales. Ellos no están autorizados a celebrar su compromiso con el otro jubilosamente en un evento público reconocido por la ley. Están obligados a vivir una vida en estado de vacío legal en el cual sus uniones quedan desmarcadas de las fiestas y de los presentes, de las conmemoraciones, de los aniversarios que celebramos en nuestra cultura. Si tenemos en cuenta la importancia y centralidad que atribuyen nuestras sociedades al matrimonio y sus consecuencias en nuestra cultura, negar este derecho a las parejas de personas del mismo sexo es negarles el derecho a la autodefinición en una forma profunda”.

Dichos argumentos, no son solo aplicables a la sociedad sudafricana, sino a la realidad que se vive en el contexto mundial, ya que los derechos de las persona homosexuales no son los mismos en todo el mundo, es por ello urgente que en esta ciudad legislemos a favor del matrimonio y concubinato entre las personas del mismo sexo, ya lo dijo el Presidente español José Luis Rodríguez Zapatero en su intervención del día 30 de junio de 2005 en que el Pleno del Congreso español aprobó la ley que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo, “No estamos legislando para gentes remotas. Estamos ampliando las oportunidades de felicidad para nuestros vecinos, compañeros de trabajo, amigos y familiares. Y a la vez estamos construyendo un país más decente. Porque una sociedad decente es aquella que no humilla a sus miembros”.

Por lo anterior, la presente iniciativa, tiene por objeto reformar diversos artículos del Código Civil para el Distrito Federal, con el objeto de incorporar el derecho de las personas homosexuales a contraer matrimonio o ser reconocidas en concubinato, para lo cual se propone modificar los artículos 97 y 103 de dicho ordenamiento en los cuales se ha incorporado la palabra sexo, toda vez que es necesario que las solicitudes de matrimonio, como los atestados del registro civil incorporen a que sexo pertenecen los contrayentes.

Asimismo, la reforma al artículo 146 plantea incorporar al concepto de matrimonio que esta figura jurídica puede ser suscrita por dos personas de mismo o distinto sexo. De esta manera estamos reconociendo el derecho de la comunidad homosexual de contraer matrimonio y tener el mismo acceso a éste, tal y como en la actualidad lo tenemos los heterosexuales.

En relación al concubinato adicionamos un último párrafo al artículo 291 Bis, para garantizar que esta figura jurídica sea reconocida entre las parejas formadas por personas del mismo sexo, un aspecto sumamente importante es el que establece el artículo 324 que corresponde a la filiación, al respecto, propongo adicionar un último párrafo al mismo, en el cual se establece que la presunción de los hijos es únicamente para los matrimonios formados por personas de distinto sexo, ya que entendemos perfectamente que en las relaciones establecidas por personas del mismo sexo, no se pueden establecer relaciones de filiación debido a que existe una imposibilidad biológica de que estos engendren hijos en común.

De igual forma, se plantean reformas al artículo 237 relativo a la nulidad de los matrimonios, a efecto de aclarar dicho artículo, hacer explícito que la minoría de edad se refiere solo a uno de los cónyuges y eliminar la referencia al hombre o la mujer a efecto de no limitar a los matrimonios entre personas del mismo sexo.

En el mismo sentido, se plantea reformar el artículo 294 del Código Civil para el Distrito Federal a efecto de eliminar la referencia “hombre y mujer” y no limitar su alcance a los matrimonios y concubinatos entre personas del mismo sexo.

Finalmente, se plantea reformar el artículo 1373 en su fracción III e incorporar al concubinario dentro de los acreedores alimentarios, a efecto de dar certeza jurídica a éste y ser acordes a la reforma planteada al artículo 291 Bis, contemplando que a la concubina o concubinario se le proporcionen alimentos de acuerdo con las reglas establecidas en dicho numeral.

Por expuesto y fundado, se somete a la consideración del Pleno de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, la siguiente:

Iniciativa con Proyecto de Decreto por la que se Reforman y Adicionan los artículos 97, 103, 146, 148, 237, 291 BIS, 294, 324 y 1373 del Código Civil del Distrito Federal.

ÚNICO.- Se reforman los artículos 97, 103, 146, 148, 237, 291 BIS, 294, 324 y 1373 del Código Civil para el Distrito Federal, para quedar como sigue:

Articulo 97.- Las personas que pretendan contraer matrimonio, deberán presentar un escrito ante el Juez del Registro Civil de su elección, que deberá contener:

I. Los nombres, apellidos, edad, sexo, ocupación y domicilio de los pretendientes, nombre y apellidos de sus padres.

…

Artículo 103. Se levantará luego el acta de matrimonio en la cual se hará constar:

I. Los nombres, apellidos, edad, sexo, ocupación, domicilio y lugar de nacimiento de los contrayentes;

…

Artículo 146.- Matrimonio es la unión libre de dos personas del mismo o distinto sexo para realizar la comunidad de vida, en donde ambos se procuran respeto, igualdad y ayuda mutua con la posibilidad de procrear hijos de manera libre, responsable e informada. Debe celebrarse ante el Juez del Registro Civil y con las formalidades que esta ley exige.

Artículo 148.- Para contraer matrimonio es necesario que ambos contrayentes sean mayores de edad.

Los menores de edad podrán contraer matrimonio, siempre que ambos hayan cumplido dieciséis años. Para tal efecto, se requerirá del consentimiento del padre o la madre o en su defecto el tutor; y a falta o por negativa o imposibilidad de éstos, el Juez de lo Familiar suplirá dicho consentimiento, el cual deberá ser otorgado atendiendo a las circunstancias especiales del caso.

En caso de que una o ambas contrayentes se encuentren en estado de gravidez, y así lo acrediten a través del o los certificados médicos respectivos el Juez del Registro Civil, a petición del padre o la madre podrá dispensar el requisito a que se refiere el párrafo anterior, pero en ningún caso podrá ser otorgada dicha dispensa a menores de 14 años.

Artículo 237.- Cuando uno de los cónyuges sea menor de edad, dicha minoría dejará de ser causa de nulidad, cuando la o el menor hubiere llegado a los dieciocho años, y ni éste ni su cónyuge hubieran intentado la nulidad.

Artículo 291 Bis.- Los concubinarios tienen derechos y obligaciones recíprocos, siempre que sin impedimentos legales para contraer matrimonio, han vivido en común en forma constante y permanente por un período mínimo de dos años que precedan inmediatamente a la generación de derechos y obligaciones a los que alude este capítulo.

No es necesario el transcurso del período mencionado cuando, reunidos los demás requisitos, tengan un hijo en común.

Si con una misma persona se establecen varias uniones del tipo antes descrito, en ninguna se reputará concubinato. Quien haya actuado de buena fe podrá demandar del otro, una indemnización por daños y perjuicios.

Las disposiciones contenidas en el presente artículo, serán aplicables para las relaciones de concubinato formadas por personas del mismo o distinto sexo.

Artículo 294.- El parentesco de afinidad es el que se adquiere por matrimonio concubinato, entre los cónyuges o concubinos y sus respectivos parientes consanguíneos.

Artículo 324.- Se presumen hijos de los cónyuges, salvo prueba en contrario:

I. Los hijos nacidos dentro de matrimonio; y

II. Los hijos nacidos dentro de los trescientos días siguientes a la disolución del matrimonio, ya provenga ésta de nulidad del mismo, de muerte del marido o de divorcio, siempre y cuando no haya contraído nuevo matrimonio la excónyuge. Este término se contará, en los casos de divorcio o nulidad, desde que de hecho quedaron separados los cónyuges por orden judicial.

Esta disposición será aplicable, únicamente a los matrimonios formados por personas de distinto sexo.

Artículo 1373. Cuando el caudal hereditario no fuere suficiente para dar alimentos a todas las personas enumeradas en el artículo 1368, se observarán las reglas siguientes:

I. Se ministrarán a los descendientes y al cónyuge supérstite a prorrata;

II. Cubiertas las pensiones a que se refiere la fracción anterior, se ministrarán a prorrata a los ascendientes;

III. Después se ministrarán también a prorrata a los hermanos y a la concubina o concubinario, según sea el caso;

IV. Por último, se ministrarán igualmente a prorrata, a los demás parientes colaterales dentro del cuarto grado.

TRANSITORIOS.

Primero. – Publíquese en la Gaceta Oficial del Distrito Federal.

Segundo. – El presente decreto entrará en vigor a los treinta días hábiles siguientes de su publicación en la Gaceta Oficial del Distrito Federal.

Tercero. – A partir de la publicación del presente Decreto, el Jefe del Gobierno de Distrito Federal deberá realizar las adecuaciones jurídicas administrativas necesarias, en un plazo no mayor de de treinta días hábiles.

A T E N T A M E N T E

DIP. LETICIA QUEZADA CONTRERAS

Inaguración.

Me gustaba jugar con las cochinillas, molestarla hasta hacerlas rosca, y esperar, pacientemente, a que desdoblaran su dorso patuno para volverlas a enrollar con los dedos frágiles, cautos. la palma de mi mano convertida en un pozo,en la cóncova cancha de futball donde rebotaba la infortunada cochinilla.

“Espurio”, decía la camiseta de un estudiante en un acto del Presidente; el EMP lo obligó a quitársela.

León, Gto., 21 de octubre. Cuando el presidente Felipe Calderón inauguraba un campus de la Universidad de Guanajuato, el Estado Mayor Presidencial (EMP) intentó impedir que un joven se manifestara portando una playera con la leyenda: “Espurio”.

Como el estudiante Cristóbal Flores no quiso salirse de la ceremonia, pese a las exigencias de un elemento del EMP, finalmente se despojó de la camiseta, aunque abajo traía otra que tenía escrito con plumón: “¿Oportunidades?”

“Uno tiene derecho a manifestarse, estamos cuestionando “cuáles son (esas oportunidades)”, comentó el joven al final del acto, que presenció desde los asientos de atrás mientras era vigilado por uno de los militares que integran el cuerpo de protección del Ejecutivo.

El universitario rechazó que el personal del EMP lo haya amenazado, aunque su compañero Carlos Parra Arredondo, quien estaba sentado a su lado, afirmó que le pidieron que se saliera.
“Se me hizo mala onda no apoyar a mi compañero, porque llegaron en muy mal plan; yo escuché: ‘¡salte, salte, salte!’ Ellos llegaron a sacarlo”, afirmó el estudiante de administración.

“Es ilegítimo, bastardo… un gobierno que busca reconocimiento no debe tomar estas medidas; en lo personal creo que tengo el derecho a manifestarme; haciéndolo educadamente, creo que no hay ningún problema”, declaró Flores, quien afimó que no pertenece a ningún partido: “soy blanco, soy neutral”.

Previamente, integrantes del EMP sacaron o no dejaron entrar al menos a cuatro alumnos, ya sea porque llevaban mochilas, por su forma de vestir o porque traían cinta en la boca.
El personal del Estado Mayor “tenía miedo de que dijéramos algo; temían simplemente la libertad de expresión; o por la apariencia, por miedo a que dijéramos algo, que dijéramos la verdad; ‘la verdad os hará libres’, ése es nuestro lema de la universidad”, explicó Alejandro Estrada, estudiante de antropología.

Periódico La Jornada.

La fiesta de todos santos.

Dispensen, les voy a contar un cuento. hace tiempo en un día de Todos Santos, cuando vienen todos los difuntos-las ánimas-a visitarnos pueblo por pueblo, en todas las casas, un señor le dijo a su esposa:

-Yo no creo que vengan las ánimas de os difuntos. No lo creo. No vienen. Son solamente mentiras. Yo no tengo tiempo, así que voy a trabajar. Voy a esperar a mi papá con una jícara de enchiladas. El siempre comía ramas de wax tierno. Eso le voy a poner en el altar.

Así lo hizo, se fue a trabajar todo el día, en el mero festejo de Todos Santos -el día de los grandes, de los mayores, porque primero es el día de los chicos. Amaneció, se fue a trabajar y de pronto escuchó ruido de gente que platicaba en el camino. Pasaban muchos, iban contentos, unos cantando, otros bailando. Y vio que pasaban muchos,llevaban canastas en la cabeza y cargaban chiquihuites en el hombro. Todos llevaban racimos de plátanos, tamales grandes y chicos. Llevaban atole, lo cargaban en cántaros, lo llevaban en jarros. Otros, mazorcas en mancuernas. Todos iban contentos.

Entonces e3l señor pensó: " ya veo que esas no son gentes de verdad, porque no las conozco, van otros señores que hace años he visto. Pobre de mi papá". Pensó que venía su papá.

Al poco momento vio venir a su papá y a su mamá. Su padre llevaba al hombro la rama de wax tierno, como mesis. Su mamá llevaba en la cabeza una jícara de enchiladas, tapaditas, así como debe ser. Eso llevaban. El señor se entristeció.

- Ahora ya lo creo, todos los difuntos, todas las ánimas vienen -dijo.

Entonces el hombre los llamó y les dijo:

-Papá, papá, mamá, mamá. Quiero hablar con ustedes. Yo no creía. Dispénsenme. o no sabía que ustedes vienen a visitarme. Ahora veo que deveras es cierto. Hagan el favor de esperarme un poco. Voy a hacer también una ofrenda grande. Ahora ya sé que de veras vienen.

-Pero no podemos -contestó el papá- nosotros ya nos vamos. Pero si quieres verme y dejarme la ofrenda, hazla, te espero en el portal de la iglesia, allá te espero mañana, antes de que empiece la misa.

Bueno, entonces eso fue lo que hizo el señor. Regresó a su casa. Mató puerco, mató gallina. Hizo tamales grandes. Puso altar. Estuvo preparando la ofrenda toda la noche, para que cuando amaneciera, hacer el rosario, ir a rezarle a las ánimas de sus papás.

En el momento en que terminó sus quehaceres, sintió un gran cansancio. Le dijo a s esposa:

-Voy a descansar. Así, tan pronto como estén ya cocidos los tamales, pruébalos y avísame. Cuando termines, despiértame para ir a llamar al rezandero, vamos a rezarles. Voy a ir a dejar la ofrenda allá donde va a esperar mi papá.

Y el hombre se fue a descansar a su cama. Como a la hora le fueron a hablar, pero el hombre ya no estaba con vida. Estaba muerto. Murió en su cama.

Cuando la señora vio finado a su esposo, avisó a los vecinos, a los familiares. Los tamales, la ofrenda que hicieron para su papá se la comieron los que ayudaron a enterrar al difunto. Así termina este cuento. Gracias.

Martín Hernández Guadalupe.

Recopilación: Angela Ochoa.

Relatos Huastecos. De la serie Lenguas de México. Número 4.

Este relato lo escuché en la huasteca hidalguense en mi infancia y adolescencia, ahora que lo encuentro en el libro que cité, me doy cuenta de que es un cuento muy difundido en las huastecas y que regula el costumbre, la importancia de hacer altar y ofrendar generosamente a nuestros ancestros. La desobediencia se paga con la misma vida.

La maestra en el putero.

¡Muy buenas tardes! estimadas amigas, acérquense, estamos listas, las estamos esperando, que no haya cabida pa' la pena, no se a-pene, la curio-SIDA-d solo mató a unos gatos, no a todos, a los más despistados, a los que no se acercaron. Pásale marchanta, acérquense mis mujeres engañadas, damitas de la vida galante,mis niñas, muñequitas sintéticas, ándale mamacita, comadre, véngase pa'ca, acerque su silla, que no le cuenten, que no le digan, aquí la maestra les tiene innovadores conocimientos traídos desde las profundas (¡ay que rico!) aguas del río jordán, recomendaciones esotéricas de los más grandes (¡ouch!) chamanes de catemaco, desde las cavernas donde se le apareció la virgen de Fátima al santo padre, hartas horas de apasionado estudio, invirtiendo largas -como las vergas empeluchadas que tanto le gusta a su (sexo)servidora- de quemarse las pestañas enchinadas y bien pintadas, pá' traerles este humilde mensaje que le cambiará la vida, si señito, LA-VI-DA, así no'mas robándole unos minutos de su fina y distinguida atención, y no se maree, palabras más palabras menos, la cosa es hacerse la entendida, pare bien la oreja, no'mas la oreja no se me engolosine parando la reata de aquellos sardos de la esquina que no'más se ríen, ustedes también papacitos, acérquense, no mordemos, pero si quieres te la muerdo, del precio luego hablamos.

Mamitas, nenas, chotos aquí congregados: les vengo a hacer fiesta -tomen sus globitos- hay que ser prevenidas mis niñas, una luego luego se aloca y quiere montar a pelo, más pior cuando anda una bien briaga, así como ustedes comprenderán, a una le entra la calentura, la pasión desbordante y rebotante y cabalgante, hasta parece que se le mete a una el chamuco con su caperola roja, cabezona, babosa y sin saliva, como le gusta a la miguis Danny-daniela. Pero no se me apendejen torcidas, la cosa es con calma, usen la cabeza, no la de abajo babosa, esa sólo la traes de adorno.

Mis niñas, necesito una voluntaria, a ver tú, la vestida de ahí pásele mi reina, ándale, te prometo que no te va a doler, y si te duele te aguantas cabrona muerde almohadas. Amigas, cuando estén echándose el caldito sabroso, la antesala a la cogida, al sodomita gozo, asegúrense de andar trayendo sus condones consigo, sus salvavidas en mano. Mas vale condón en la mano que pájaro no forrado. ¿Traes condón mamita? ¡ya ves babosa! ¿a poco así pensabas echarte un palito con los sardos desgraciada? luego porque salen premiadas, ten, guárdate este, no, no lo guardes en la cartera, ¿no ves que lo rompes con tus nalgas aguadas? guárdalo en una condonera, el chiste es que no desgastes el látex, el hulito pues, hulito dije no culito ese de por sí ya lo traes bien desgastado. ¡Ándale! así chiquita, ya ves como no eres mensa, no'mas te haces maje.

Todavía no te vayas, no'mas prendes el bolier y no te bañas, a ver enséñame como te lo sacas, ¿que haces bruta? ¡sacar el condón! ahí a tus comadres, enséñales la forma correcta pa' abrir el paquetito. No le encajes la uña, tampoco el colmillo zorra, ¡áñeñe! con las yemitas de los dedos, despacito, con cuidado, y a ver si para mañana te cortas esas uñas loca, porque aunque a tu marido le guste que le arañes la espalda, ya ves que son re'malas pa' forrarle la mazacuata a tu mayate. Ya puedes sentarte mana, un aplauso pa' la compañera talonera.

Amigas, aquí les traigo sus suenos hechos realidad, miren no´mas la majante verga de hule, la vudú dick la llaman, pero que barbaridá, hasta acá me salpica el agua de sus canoas salivantes, quien va a ser la primera, quien dice yo. Ándale tu mamita, se ve que todavía aprietas. Pasa a enseñarnos como lo haces. Enmicame la verga. Ya golosa, la de hule. 'Irala está bien parada, dale un besito no seas tímida, besito te dije golosa, ¿como se te ocurre llenarte la bocota sin el plastiquito?. Evita usar las uñas, con el empeine de los dedos, con una mano apachurra la capuchita, que no le quede burbujitas de aire, eso así, hasta los huevos, si, así hasta abajo, no vaya a salirse en plena faena y luego con qué disimulo te sacas el hulito del fundillo.

Y abusadas las perras lecheras. Con el plastiquito la leche se queda afuera, le haces un nudo así, y ven, no se les tira. Directo al bote de la basura. Aguas de andar tomando leche bronca, ¿de chiquitas no les dijeron en el rancho que la leche sin hervir no es buena?. Hay unos bichitos en la leche y en la aguita que le sale a tu marido de su chile cuando anda caliente, no se ven por mas bizcos que hagas. Vamos a imaginar que estas cucarachas de mentis son el virus de la inmunodefiencia humana, el mentando VIH. ¿Qué han oído de ese virus?. Ajá, ¡ah! ¡muy bien!, eres una loca ilustrada, sí, sí, ¿y cómo se contagia?. No babosa, por saludarse, ir al mismo baño o compartir la comida no te vas a infectar. Acuérdense, ¡por coger sin condón!, aunque sea con tu marido, aunque lleves años parchando con el mismo mayate hay que protegerse, aunque no'mas sea un guaguis. Todos los hombres son iguales. Pinches viejos putos.

Amigas, yo me paso a retirar, otro día les traigo otras clases, espero que me hagan caso, y si un día me ven en la calle, hagan como que ni me conocen, no vaya a pensar la gente que soy joto. Y no me aplaudan, mejor llévense estos condones y regálenlos a quien mas (des)confianza le tengan: ya ven que por fiadas mis amigas terminaron en la cama de piedra. Buenas tardes.

Mauricio Palos.

Invitacion.

He aquí la invitación a visitar la huasteca hidalguense en las fiestas de xantolo.
La base de operaciones sera el pueblo de Tecolotitla, en Atlapexco.

Viernes 31
09:00 a. m. Levantamiento del campamento y desayuno.
12:00 a. m. ofrenda a los muertos de forma violenta y a los que no tienen familia. Yahualica.
02:00 p. m.Visita al museo comunitario.
03:00 p. m. Comida
06:00 p. m. Visita al festival xantolero de la preparatoria "Francisco Villa"

Sábado 1.
12:00 a. m. Ofrenda a los niños. Camposanto de Macuxtepetla, Huejutla.
02: 00 p.m. Danza de los Viejos en Chililico. Tianguis artesanal.
04:00 p.m. Visita a los altares en Huautla y Danza de los Cuanegros.
06:00 p. m. Pool Party. Sociedad ecoturistica Achuiquihuixtla. D. J. SocialDrinkingysusonidochikinasty. (por confirmarse)

Domingo 2.
10:00 a. m. Visita a una comunidad teenek en Tantoyuca, Veracruz.
12:00 a. m. Comparsas de danzantes en Tantoyuca.
02:00 p. m. Visita a Tempoal. (la cantina mas grande de la hausteca).


NOTA: favor de confirmar su asistencia. Traer ropa cómoda y traje de baño (tanga brasileña). Sleeping y casa de acampar. Cabañas limitadas en el rave previa reservación. Rave por confirmar.

El canto del Golfo.

La lluvia cincelando los rostros de los asistentes al cierre de la gira por México de Manu Chao y su Radio Bemba Sound System, no pudo detener la llegada de los convocados al Foro Sol. Culebras eléctricas se ramificaban por los cielos. De nada sirvieron los impermeables contra las travesuras de los tlaloques.

La maldita Vecindad abrió el concierto con elegancia pachuca. Las consignas políticas provocaron gritos desesperados, mentadas de madre contra los gobiernos opresores, El Faquir se apoderó del público y los hizo bailar, hipnóticos, chocaban los cuerpos unos con otros, contagiados por la mística musical, el ska sabrosón, las chelas derramadas en el slam fueron inevitables pérdidas etílicas.

En el intermedio mi vejiga protestó por la ingesta de alcohol. Javier y Monique me acompañaron a los baños, ".no vaiga ser de malas que nos perdamos". El baño de los hombres se vistió de fisiológica impaciencia: "-pa cagar, a su casa", "oraaaa quiero miaaar", "déjate de chaquetear, cabroooon" Los minutos se nos hicieron lentos y el esfínter a punto de relajarse en cualquier momento. Con la luz de los negocios y los baños observé la bien conocida mirada perdida, enrojecida, extraviada en cavilaciones oníricas. Mariguana: Ilegal.

Tres jovencitos de entre 13 y 17 años formados detrás de mi conversaban de su experiencia de iniciación:

"-Me siento mal"

-"Es normal, te ataca no'mas un rato wey"

- "¿cómo se me ven los ojos?"

-"que oso, imagínate estar haciendo eso allá con toda esa gente, mejor hacerlo encerrados en el baño."

-"¡¡me siento bien pacheco!!"

Dejó de llover.

Exploramos las gradas del estadio. La vista era fenomenal, el viento soplaba fresco, miles de manos con el puño izquierdo levantado, las cientas de cámaras digitales grabando el video para acreditar legalmente haber estado ahí, en el epicentro del temblor.

Las luces se volvieron a apagar. manu chao, apareció equipado con toda la energía de su radio bemba, de inmediato comenzamos a saltar, a danzar, coreamos todas sus canciones, sus consignas se solidarizaron con todas las causas: los zapatistas, los bolivianos, miles de mentadas de madre contra Bush. Los puños bien cerrados, bien agitados, le cantamos a la paz, a los migrantes, a los pobres, a los campesinos, a la esperanza. Pase lo que pase, ultima estación: Esperanza.

Se despidió unas tres veces mismas en las que regresó y recibió la ovación de los ahí congregados. Al final, un discurso por los protagonistas del caso Atenco, palabras celebrando la libertad, la posibilidad de un mundo mejor, exhortaciones a no quedarse callado, a levantar las voces, a denunciar toda injusticia, a hacer frente común en la defensa de nuestros derechos.

"...sing something good to me, this world go crazy, it's an emergency..." El olor a petate quemado ascendió al cielo para detener la ira de Tláloc, apaciguado y con los ojos rojos, nos sonreía entre las nubes peleándonos sus enormes colmillos complacidos. Nosotros al final nos fuimos por la carretera, pisando un sendero de condones usados: ¿quien dijo que la música no provoca el deseo protegido?

Angelus.

A esa hora, parecíamos barras de mantequilla derretidas por el sol. En un hastiado vaivén, los periódicos se movieron como improvisados abanicos. Alguno se atrevió a sacudir el sombrero. Una docena de moscas en frenético celo surcaban los cielos: urgente percusión, lasciva, amorosa.


Ella permaneció impasible. Mucho tiempo atrás había renunciado al mundo y a vivir en la carne. Los pares de antebrazos formados con los pasajeros sentados en el oxidado microbus para ir al pueblo, resbalaban a penas si se rozaban lubricantes de sudor: la mejor marinada para las carnes. Y el tiempo transcurrió lento, irritando los humores por el contacto de cuerpos mantecosos, esas pieles ajenas, corrosivas, ultrajantes, horrorosa forma de exponerse a las secreciones corporales.


Menudita como una flor madura, se encogía hundida en los pliegues de su vientre estéril, marchito, fatigado de tanto parir crías y de eternas noches de insomnio por la llegada del marido alto sentido del deber. Tantos hijos como veces fueron aquellas en que ese arrugado cuerpo la cubrió para cumplir con las responsabilidades maritales. Y sin embargo, todo parece un sueño, un recuerdo borroso, suprimida consciencia de haber sido casada a la fuerza, por el miedo que tenía de desobedecer a su padre, un hombre de por sí muy violento. Negada al orgasmo, permisiva para el ardor masculino, rutinario, lejano, de miradas pedidas en el vacío, o a falta de imaginación, con la vista fija en un Cristo colgante en una pared de la perfectamente pintada pared de la habitación, vejado, levitante, alejado del mundo. Replegada en sus años, en la resignación de las voluntades ajenas, con pasos cabizbajos y de pechos hoy jubilados.


Exactamente al medio día, cuando a lo lejos se oían las campanadas del porfirista reloj de la plaza mayor, su marchita mano derecha se erigió con una insospechada velocidad para santiguarse y pronto unió sus manos en señal de oración. Masculló palabras mudas, susurró sin romper aquel silencio, sabrán dios y todos los santos su devota petición. El motor del microbus se encendió. "-Por la señal de la santa cruz, de nuestros enemigos, librarnos señor nuestro. En el nombre del Padre..."


De entre su canasta pletórica de frutos, verduras, leguminosas, carnes y encarguitos de la vecina, urgó con manos ciegas el alimento espiritual, su libro de oraciones atado a un rosario. Leyó las palabras del niño perdido en el Templo (en todos los días fugitivo). El oportuno auxilio de la virgen del Socorro la hizo entrar en un trance que la fue llevando a un paraíso que nosotros los infieles ni siquiera imaginamos.


Fingió leer, sincronizando las memorizadas oraciones con las notas del "Angelus", salidas del cronómetro del tiempo desvaneciéndose en el espacio como su voz. En el crecendo de aquel himno, se llenó de gracia, María respiraba en ella, se alimentaba de ella, humilde servidora, constricta de corazón, imitando las virtudes de las santas desde el momento en el que el llamado a servir apareció en sus tiernos años, cuando se le revelaron los inescrutables designios del Señor. Sacerdotista Marista ordenada por el Santísimo.

En la sombra enjuagó muchas veces las amargas lágrimas de los santos, flacos ante las tentaciones del Maligno, abatidos en la diaria batalla: "-oren para que no caigan en la tentación". Otras veces salió con la espada de la fe catequizando cada ocaso a los impuros, en ellos veía perdido a Jesús invitados a participar en la concupiscencia, preciso era conducir a los extraviados ante el Sumo Sacerdote. Mayugar la cabeza de la serpiente. Negación a la vida y a la anhelada resurrección de los santos.

Con el trajineo del camión, María se fue durmiendo, el libro de oraciones cayó en el momento en el que un suspiro salió de su boca en el preciso instante en el que nos estacionamos frente a la parroquia del pueblo. Unas manos tibias trataron de despertarla, pero en este viaje María entregó por última vez el espíritu. Cantemos: ¡Alabado seas señor!

2 de octubre: enmudecí....

Y nos vemos en Chiapas.

Hoy por fin aparece el cartel y el trabajo como tallerista que hice con mi colega Yadira Lara. Si les interesa asistir ahí les dejo el link.

Congreso Liber-acción.

Denuncia.

Me llegó este mensaje de una Hermana Teresiana del colegio donde estudié, se los comparto, estoy conmocionado.

El viernes 12 de septiembre, las hermanas teresianas que viven en Chiapa, comunidad indígena del municipio de Xochiatipan, nos comunicaron, preocupadas, que habían desaparecido en México tres hermanos indígenas oriundos de esa comunidad.

Un vecino de Chiapa, dedicado a la construcción en el Distrito Federal como ayudante de albañil, fue a buscar a sus tres compañeros, uno de ellos su hermano, al cuarto donde vivían, preocupado porque no se habían presentado a trabajar. Llegó a una vecindad, en la colonia El Olivo, cercana a su lugar de trabajo, donde sus compañeros rentaban un cuartito donde vivían hacinados, al igual que otros campesinos que trabajaban también como ayudantes de albañil. El cuarto estaba desordenado, con cosas tiradas y rotas, pero sin señales de robo, ya que estaba allí la “tele”, incluso la cartera de uno de ellos con dinero. Extrañado del caso, informó a sus familiares de Chiapa y ellos los reportaron en el municipio de Xochiatipan como desaparecidos.

Uno de ellos, Herón Gutiérrez Hernández, de 33 años, era el hijo del catequista Toño; el más grande de ellos, de 43 años, Marcos Hernández Antonio, junto con su hijo Marcos Hernández Hernández, apenas de 23, eran a su vez cuñado y sobrino de Toño.

Los del municipio de Xochiatipan, enterados de que habían encontrado 25 cadáveres fruto de una multiejecución en un paraje de La Marquesa , municipio de Ocoyoacac, en el Estado de México, llevaron a familiares para verificar si alguno de los cadáveres de la Marquesa correspondía a los vecinos de Chiapa. Efectivamente: eran ellos. Retuvieron las autoridades de la Procuraduría unos días los cuerpos, mientras se realizaban las autopsias y diligencias, y fue hasta el viernes 20 de septiembre que pudo la comunidad enterrar a sus muertos, entre el dolor y la consternación de los vecinos y la profunda tristeza y orfandad de las esposas e hijos, doce en total y uno en espera… Los cuerpos presentaban señales de tortura y el clásico “tiro de gracia”.

Días después pude visitarlos en la comunidad. No encontré a los hombres, quienes habían salido todos a una junta por cuestiones de tierra, pero pude acompañar a las familias, constatar su profundo dolor y la incertidumbre frente a su futuro de esposas, hermanas, madres y abuela de los muertos. ¿Cómo consolar tanto sufrimiento? Frente a los altares de las casas, llenos de veladoras, flores y lágrimas, mi oración desconcertada y lastimosa, se sumó a la de ellas, resignada y confiada.

Escribo esto con indignación y con la determinación de que hace falta sumarnos efectivamente a un ¡Ya basta!

Esos indígenas, que fueron a trabajar al DF, como tantos otros, buscando mejores ingresos para su familia, completar sus ahorros y terminar la construcción de sus viviendas, tener dinero para pagar los “peones” de la milpa que da de comer a sus hijos, pareciera que estuvieron en el “lugar equivocado” y en el “momento equivocado”. Allí donde, según las líneas de investigación del caso, se dio una venganza de narcos, fruto de la suposición de que algunos otros habitantes de la vecindad habrían “soplado” a las autoridades la construcción de un narco-túnel en Mexicali, en la que habían participado con engaños y obligados, el cual fue descubierto y reportado en las noticias días antes de la masacre.

Pero ¿cuáles son ya en México los “lugares y momentos equivocados”? Pareciera que todos los momentos y lugares pueden guardar un peligro. Recuerdo hace años, en el DF, que nos preocupaba sobremanera ir al “centro” porque corríamos el riesgo de que nos robaran la cartera; lo mismo en el metro y camiones que en la pesera. Ni qué decir a la salida de los cajeros automáticos, o el temor al agarrar un taxi. Pero no pasaba de un robo. Poco a poco fuimos leyendo en las noticias del aumento de los secuestros express, del aumento en general de los secuestros, y poco a poco nos fuimos acostumbrando a leerlo en los diarios. Hasta que secuestraron a un amigo, una amiga, un familiar. Supimos, también por la televisión y los periódicos de la “mataviejitas” y nos dolimos de que alguien fuera capaz de matar con tanta crueldad a mujeres indefensas, pero no conocíamos quizás a las ancianas y pronto olvidamos el asunto. Hasta que nos tocó de cerca con la muerte de la maestra Magda, del colegio La Florida y todo el colegio se consternó por el hecho.

Y el narco se fue apoderando de nuestra nación y las ejecuciones fueron parte de las noticias cotidianas, hasta que nos acostumbramos a que todos los días había matanzas producidas por narcos y ya ni siquiera podíamos llevar cuenta del número de cadáveres. “Se pelean entre ellos”, dijimos. Es en Tijuana, Tamaulipas, muy lejos de nosotros. Y un buen día aparecen decapitados en la ciudad de Mérida, donde tenemos un colegio teresiano, y nosotras, junto con toda la ciudad, nos llenamos de terror.

Hoy nos toca a las teresianas de la Huasteca constatar que el narco también ha llegado, con sus tentáculos de violencia y terror, hasta las vidas indefensas de hermanos indígenas que conocemos y queremos.

Y comenzamos a atribuir culpas de la situación: al gobierno corrupto e ineficaz en la lucha contra el narcotráfico y las mafias organizadas; a las policías que les dan cobijo –quizás no sólo por la corrupción, sino por el temor a represalias contra sus familias_; a los empresarios que se prestan a lavar su dinero, a las ansias de poder y riquezas… Y ¿dónde quedamos nosotros, la sociedad civil? ¿Qué acaso una buena parte de la sociedad no coopera, como una “base social” para que opere el narcotráfico: quienes se benefician de sus recursos, quienes callan sabiendo quiénes son, quienes se hacen de “la vista gorda” y los reciben en sus círculos sociales, acuden a sus bodas y bautizos, o los aceptan en sus colegios? Este problema es de todos/as y no se resolverá hasta que como sociedad no pongamos un alto, no exijamos a nuestros gobiernos, no luchemos contra la corrupción cotidiana en la que también estamos implicados/as. Quizás participamos en marchas que dan la vuelta al mundo y después NO PASA NADA. Tenemos que hacer que algo pase, desde cada uno de los espacios donde estamos viviendo. Construir creativamente desde abajo y sumar esfuerzos para enfrentar esta problemática que ha llegado ya a límites de terrorismo, como se comprueba con los granadazos de Morelia.

Otra acción, concreta, eficaz para las familias de los afectados en este momento, es apoyarlos económicamente ya que, al perder al jefe de familia, se quedan sin el ingreso diario para lo más elemental, que es el alimento de los hijos.

Por lo pronto, yo ya no puedo ser insensible a las noticias, porque cada una de ellas, por lejanas que sean en el espacio, me reviven el dolor de los indígenas de Chiapa, renace en mí la indignación y la necesidad de no sólo gritar ¡Ya basta!, sino de actuar comprometidamente, desde donde estoy, por este México, que tanto quiero y que veo sangrar tan cercanamente.

Mi hermoso sobrino Cicharrín.

Condenado chicharrín, por fin nos vemos las caras, tantos meses esperando tu llegada, que bueno que me avisaste con el pensamiento que ya estabas en camino, me habría dado harta muina no haber estado con tus amorosos padres pa darte la bienvenida a este mundo, que si no es perfecto, te prometo que aprenderás a amar y a trabajar sobre el para que sea el mundo que tu quieras para tí.

Te amo desde mucho antes de haberte mirado a los ojos, en ellos reconozco mi sangre fluyendo dentro de tí, mi historia, mi justificación para estar aquí.

Soy tu tío Carlos, el que te prometió muchos viajes juntos e irreverencias para compartir. Espero que tu vida sea buena, y cuando me necesites solo piensa en mi. Allí estaré viviendo en ti, en tus pensamientos.

Sabiduría para vivir te deseo.

Gracias por existir.