Sexualidad: tu futuro en libertad.

Por Sara Lovera.
Nada más terrible para la generación del 68, de París a México, que la aparición del síndrome de inmunodeficiencia adquirida (VIH/Sida).

Su aparición nos cuestionó profundamente y nos hizo valorar nuestra fragilidad humana. Habíamos impreso a nuestra existencia el slogan “haz del amor y no la guerra”, con la convicción de que nunca más queríamos otro Vietnam y soñamos con derribar los prejuicios y ataduras heredadas de una visión reducida, sitiada por el prejuicio y el control de nuestros cuerpos y nuestras vidas, como decía Margaret Reed.

La aparición de la pandemia, como surgieron en la época de los reyes católicos la sífilis y la gonorrea, no hubiera sido jamás tan devastadora si los cambios con que soñó mi generación hubieran operado más rápido.

Ahora si no hacemos algo radical y profundo, según las cifras oficiales de ONUSIDA, en el 2031 habrá 88 millones de personas con VIH en el mundo. En los próximos 15 años podríamos pasar de 40 millones, estimando el subregistro, a 60 millones.

La situación obliga a atender eso que nos está matando. Y obliga a replantearnos una revolución social, que cambie el cómo nos relacionamos, que admita que es necesario revalorar a las mueres. Según la misma fuente el número de mujeres infectadas alcanzó a los 15.4 millones de personas, 48% de los que padecen la seropositividad. O sea la pandemia se “feminiza”.

Y otra vez, como en cada conferencia mundial, de población, de la mujer, de derechos humanos, de pobreza, de sida, la misma cantaleta: urge reconocimiento de humanas a las mujeres; respeto a la diversidad; aplicación de leyes y acuerdos firmados para detener abusos, discriminaciones, miserias humanas y violencia contra lo que no está de acuerdo con nuestra mísera y constreñida idea de la vida.

Y otra vez promesas, disposición declarativa de recursos, que no aparecen. En México, apenas 25% de las personas tiene cobertura universal.

Pero lo más importante es que las discusiones que se hicieron en México dejaron en claro que un asunto primordial es la prevención con el catecismo de mi generación: con libertad y educación, con conocimiento integral sobre nuestras vidas y nuestros cuerpos, con visión de paz y generosidad.

Pero no. Todo se hace riña política. Marcelo Ebrard, Jede de Gobierno de la capital de la República, tuvo el tino de dar a conocer un libro sobre sexualidad llamado “Tu futuro en libertad”, para tercero de secundaria y primero de bachillerato.

Escrito por diez especialistas, entre ellos Javier Cabral, el mero director de Prevención y Participación Social de la Secretaría de Salud, autor y promotor de la educación sexual desde hace más de dos décadas, que opina que es complementario y debe distribuirse.

Cabral me dijo que el libro es científico, que es complementario, que va a servir si se distribuye, pero no, los amigos o enemigos de Felipe Calderón lo condenaron de inmediato, hablan de frenarlo, en fin, abrieron la guerra.
La Secretaría de Educación Pública (SEP) declaró, anticipadamente, que el libro del Gobierno del Distrito Federal (GDF) no puede ser distribuido porque lo tiene que analizar un Consejo Técnico. Ese consejo, según me dijo Cabral, lo avalará.

No obstante, al mismo tiempo empezó a circular otro libro, éste con todo el peso del poder y apoyo de la SEP, según declararon las integrantes de grupos civiles como Dimesex y Católicas por el derecho a decidir.

Este es un libro editado por un membrete llamado Red Familia, que según José Aguilar Gil, presidente de Democracia y Sexualidad, promueve la abstinencia y pone en duda lo que todos los expertos del mundo y sus alrededores reconocen con frustración: sin vacuna a la vista y pronto, la única forma para evitar la infección es usar condón., femenino o masculino, y una real educación sexual.

Educar en libertad, en efecto. Además se necesita reconocer el derecho al placer y a la salud sexual. El libro de la Red Familia, que ese sí se está distribuyendo por los órganos oficiales, se llama Salud y sexualidad humana, para primero de secundaria.

Hay discusión sobre los contenidos del libro conservador. Pero habría que hacer una discusión sobre la potestad gubernamental de decidir promover la vida o promover la muerte, porque contra la realidad no hay mucho que hacer, las personas en México inician sus relaciones sexuales entre los 13 y 16 años.

Claro, el autoritarismo y el dogmatismo se caracterizan por o razonar. Se montan en la atalaya y dicen que ellos tienen la verdad. Es actitud que destruye amistades, familias, grupos sociales, equipos de trabajo y acaba por destruir comunidades y sociedades.

El dogmatismo, amigo entrañable del poder conciencie o inconsciente, de yo tengo la verdad, ha impedido disminuir el mal, como se vio en esta jornada de millones de palabras sobre SIDA: los pobres, las mujeres, los y las adolescentes son las víctimas.

Informar sin educar no es suficiente; informar por encima sin razonar y construir nuevas capacidades para la vida, n sirve; fortalecer a las mujeres con herramientas profundas y no con palabras, es imperativo.

Desterrar la demagogia y la palabrería, evitar a intelectuales que sólo eso usan, por ejemplo, hablando de la violencia y siendo profundamente violentos en su vida diaria, en su espacio de trabajo, mucho más violentos que un grito, porque el silencio suele ser destructor y responsable de no enfrentar un problema hasta que revienta, y no de la mejor forma.

Ese silencio que se quiere imponer para hablar de sexualidad, puede acabar por destruirnos.

Descubren templos subterráneos relacionados con inframundo maya

Notimex 14 de agosto de 2008 07:23

El Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) dio a conocer la existencia de nuevos hallazgos en cuevas y cenotes del centro del estado de Yucatán, que se presume, podrían tratarse de la legendaria ruta para entrar al inframundo Maya, Xibalbá.

El INAH señaló que en un trabajo en conjunto con especialistas de la Universidad Autónoma de Yucatán, como parte de un proyecto de investigación tendiente a comprender la actividad ritual realizada durante la época prehispánica y hacia la conquista española, descubrieron diversos templos subterráneos.

Estos últimos, lugares en los que se han encontrado similitudes en algunas modificaciones de cuevas y cenotes, a lo que atribuyen los especialistas se trate muy probablemente de templos dedicados al culto del Xibalbá, por su estructura muy elaborada y considerando que se ubican en lugares de difícil acceso.

Estudiosos del tema señalan que para entrar al inframundo maya, Xibalbá, había que recorrer un tortuoso camino, al final del cual se hallaba según el Popol Vuh, un cuerpo acuoso con casas, donde debían superarse duras pruebas.

Por su parte, el director de la iniciativa denominada "El culto del Cenote en el centro de Yucatán", Guillermo de Anda Alanís, reveló que la localización de estas edificaciones no deja de ser una grata sorpresa, toda vez que parecen reproducir lo asentado en fuentes históricas, como el mencionado libro sobre la mitología maya.

Añadió que dentro de una de las cuevas se localizó un sacbé o calzada de casi 100 metros de largo, de buenos cimientos y un sistema constructivo similar, al de las calzadas de la zona arqueológica Chichén Itzá, características que le atribuyen a ser considerado como el primer sacbé subterráneo.

Los lugares descubiertos se distribuyen en cenotes y cuevas ubicados en municipios del centro de Yucatán, tales como Tecoh, Homún, Kantunil, Chocholá y Abalá. además advierten un modelo común, el cual se define como una especie de portal natural que es tapiado con piedras labradas, para dejar descubierto un pequeño acceso de poco menos de un metro de altura y los 50-60 cms. de ancho.

Además han sido localizados restos óseos humanos y de cerámica, a manera de ofrenda en algún escondite o caché; esculturas como la que parece aludir a un sacerdote con el tocado del dios de la muerte, así como glifos pintados y/o grabados.

Elementos que de acuerdo con fechamientos de cerámica realizados en el Centro INAH Yucatán, la mayoría de los materiales datan del Clásico Terminal (750-850 d.C), colocando entre estos y catalogada como la más antigua encontrada en el norte de Yucatán, con mil 900 años una vasija.
De Anda informó que hasta el momento se han reconocido 14 sitios que contienen este tipo de elementos rituales. sin embargo en vísperas, la iniciativa dará inicio a su segunda temporada de campo, así como a la fase de interpretación, con base en el estudio de los vestigios encontrados.
La primera etapa del proyecto El culto al cenote en el centro de Yucatán, comprendió la investigación documental sobre el tema. Así, en crónicas del siglo XVI que refieren la persecución de la idolatría (en 1562), se mencionan 17 cuevas y cenotes, en donde los mayas efectuaban ritos.
Actualmente, el proyecto El culto al cenote en el centro de Yucatán se halla en una etapa de corroboración in situ, en la que cuenta con el apoyo del Centro INAH Yucatán mediante un convenio que busca la preservación de estos espacios.

Chicharín.

Les presento una imágen no muy nítida de mi sobrino Chicharín, nacerá a fines de septiembre o inicios de octubre. Tiene mi naríz!!

Programa del XVII Festival de las Huastecas. Xilitla 2008.

Programa de Actividades del XIII Festival de la Huasteca


JUEVES 28 DE AGOSTO

10:00 a 22:00 hrs.
Tianguis Artesanal Huasteco
Participan: Los estados Huastecos de Hidalgo, Puebla, Querétaro, San Luis Potosí, Tamaulipas y Veracruz.
Lugar: Plaza principal


10:00 a 22:00 hrs.
Medicina Tradicional de la Huasteca
Exposición, venta y consulta
Participan: Médicos tradicionales de los estados de Hidalgo, Puebla, Querétaro, San Luis Potosí, Tamaulipas y Veracrúz
Lugar: Plaza principal


10:00 a 22:00 hrs.
Exposición y Venta de Ediciones
Programa de Desarrollo Cultural de la Huasteca.
Lugar: Tianguis Artesanal Huasteco de la plaza principal


10:00 a 14:00 hrs.
Taller de Versificación
Instructor: Eduardo Bustos Valenzuela
Lugar: Museo Edward James


10:00 a 12:00 hrs.
Taller de baile de Huapango.
Instructor: Roberto Mar Acosta
Lugar: Casa de la Cultura


12:00 a 14:00 hrs.
Taller de baile de Huapango arribeño
Instructor: Leopoldo Palencia
Lugar: Casa de la Cultura


13:00 a 16:00 hrs.
Banda de Viento Tencaxapa
Procedencia: Municipio de Tamazunchale, S.L.P.
Lugar: Plaza principal


11:00 a 13:00 hrs.
Inauguración de las Exposiciones:
Exposición Fotográfica "Géneros y Espacios Musicales en Xilitla, S.L.P." de Iván Cruz y Cruz
Lugar: Casa de la Cultura

Exposición de Atuendos Tradicionales de la Huasteca
Lugar: Casa de la Cultura

Exposición Fotográfica "Tradición y Magia en la Huasteca" de Obdulia Calderón
Lugar: Casa de la Cultura

Exposición Fotográfica "Cincuenta Años de una Aventura en la Danza Tradicional" de Leopoldo Palencia
Lugar: Casa de la Cultura

Exposición Fotográfica "Por los Caminos de Dios y del Huapango" de Nicolás Cárdenas.
Lugar: Vestíbulo del Hotel Ziyaquetzas

Exposición Pictórica "Grandeza de la Huasteca" de Guadalupe Garibay
Lugar: Restaurante La Naranja

Exposición Escultórica "Alegorías de un Pasado...Presente" de David Castillo
Lugar: Vestíbulo del Hotel Guzmán

Exposición Colectiva Hidalguense "Raíces"
Lugar: Restaurante Cayo's


18:30 hrs.
Recorrido por el Tianguis Artesanal Huasteco
Presencia de los Estados de Hidalgo, Puebla, Querétaro, San Luis Potosí, Tamaulipas y Veracruz
Participan: Autoridades y Público en general Lugar: Plaza principal


19:15 hrs.
Develación del busto de Pedro Rosa Acuña, compositor xilitlense de sones huastecos
Lugar: Casa de la Cultura


19:30 hrs.
Inauguración del XIII FESTIVAL DE LA HUASTECA
Lugar: Plaza principal


20:00 hrs.
Homenaje a impulsores destacados de la Huasteca Potosina
Fausta Concepción Nava, Guadalupe Manuel Hernández, Flavio Martínez Terán y el Trío Los Camperos de Valles


20:30 hrs.
Huapangueada:

Trío Alma Xilitlense, San Luis Potosí

Trío Los Camperos de Valles, San Luis Potosí

Trío Atlapexco, Hidalgo

Trío Sierra Poblana, Puebla

Reyna Chávez y sus Errantes Huastecos, Querétaro

Trío Hermanos Balderas, Tamaulipas

Trío Colatlán, Veracruz


VIERNES 29 DE AGOSTO




10:00 a 22:00 hrs.
Continúan Tianguis Artesanal Huasteco; Medicina Tradicional,venta y consulta; venta de ediciones.


10:00 a 14:00 hrs.
Continúan Talleres


10:00 a 22:00 hrs.
Continúan Exposiciones


10:00 a 11:00 hrs.
Presentación de la Lotería Huasteca
Juego con la participación del público
Lugar: Plaza principal


10:00 a 14:00 hrs.
"La Huasteca: Encuentro con sus orígenes"
Coordina: Lorenzo Ochoa Salas
Lugar: Salón Juan Pablo II del Exconvento Agustino


11:00 a 12:00 hrs. 15:00 a 16:00 hrs.
Banda de Viento de Arroyo de los Patos
Procedencia: Municipio de Tamazunchale, S.L.P.
Lugar: Plaza principal



12:00 a 15:00 hrs.
Danzas Tradicionales:

La Malinche
Procedencia: Tancuime, Municipio de Aquismón, S.L.P.

Xochitines y Cuanegros
Procedencia: Santa María Picula, Municipio de Tamazunchale, S.L.P.
Lugar: Plaza principal


14:30 hrs.
Develación del Mural conmemorativo del XIII Festival de la Huasteca elaborado por niños
Taller impartido por Jorge Rello con la participación de artesanos
Lugar: Exterior del Museo Edward James


16:00 a 17:00 hrs.
Presentación del Libro "Curanderos y Medicina Tradicional en la Huasteca".
Participan: Patricia Gallardo y Carlos Heiras
Lugar: Foro principal


17:00 a 18:00 hrs.
La Antigua Lírica Popular Hispánica y el Son Huasteco
Concierto con el grupo Segrel
Lugar: Interior del Exconvento Agustino


18:00 a 18:30 hrs.
Presentación de los CD "Memorias de la tradición Vol. 2" y "La Costumbre: Sones de Carnaval"
Participan: Trío Colatlán, Amparo Sevilla, Eduardo Bustos y Román Güemes
Lugar: Foro principal


18:30 a 19:30 hrs.
Presentación del Libro "De aquí somos: La Huasteca"
Participan: María Antonieta Gallart, Gustavo Ramírez, Román Güemes y Artemio Arroyo
Lugar: Foro principal


20:00 a 20:30 hrs.
Presencia de la Región Istmo: Canción Popular de Chiapas con la participación de Álvaro Vázquez "El Ferrocarrilero"
Lugar: Foro Principal.


20:30 hrs.
Huapangueada:

Trío Real Xilitlense, San Luis Potosí

Trío Rincón Huasteco, Hidalgo

Trío Los Camotes de la Sierra, Puebla

Tríos Alma Huapanguera y Las Flores de la Huasteca, Querétaro

Trío Hermanos Padrón, Tamaulipas

Trío Ozuluama, Veracruz

Trío Juvenil Potosino, San Luis Potosí


SÁBADO 30 DE AGOSTO


10:00 a 22:00 hrs.
Continúan Tianguis Artesanal Huasteco; Medicina Tradicional, venta y consulta; venta de ediciones.


10:00 a 14:00 hrs.
Continúan Talleres


10:00 a 22:00 hrs.
Continúan Exposiciones


10:00 a 11:00 hrs.
Conferencia "Sentido y significado de las Esculturas Huastecas Prehispánicas"
Ponente: Marcia Castro Leal
Lugar: Salón Juan Pablo II del Exconvento Agustino


11:00 a 14:00 hrs.
"La Huasteca: Encuentro con sus orígenes"
Coordina: Lorenzo Ochoa Salas
Lugar: Salón Juan Pablo II del Exconvento Agustino


11:00 a 12:00 hrs. 15:00 a 16:00 hrs.
Banda de Viento Coxotla de Santiago Centro
Procedencia: Municipio de Tamazunchale, S.L.P.
Lugar: Plaza principal


12:00 a 15:00 hrs.
Danzas Tradicionales:

El Rey Colorado
Huehues
Procedencia: Tandzumadz, Municipio de Huehuetlán, S.L.P.
Lugar: Plaza principal


12:00 a 13:00 hrs.
Presentación del Libro "Edward James. Arquitecto de la imaginación"
Participan: Arturo Hernández Ochoa y Roberto Guzmán Quintero
Lugar: Foro principal


14:00 a 16:00 hrs.
Muestra Gastronómica de la Huasteca Tamaulipeca
Lugar: Plaza principal


17:00 a 18:00 hrs.
Presentación del Libro "Cinco miradas en torno a la Huaxteca"
Participan: Lorenzo Ochoa, Román Güemes y Gonzalo Camacho
Lugar: Foro principal


18:00 a 18:30 hrs.
Presentación del CD del X Festival de la Huasteca
Participan: Eliazar Velázquez, Junípero Cabrera y Luis Castrejón
Lugar: Foro principal


18:30 a 19:30 hrs.
Presentación del Libro "Equilibrio, intercambio y reciprocidad: Principios de vida y sentidos de muerte en la Huasteca"
Participan: Ana Bella Pérez Castro, Arturo Gómez Martínez y Lorenzo Ochoa
Lugar: Foro principal


20:00 hrs.
Concierto de los grupos:
Meigas, Las Brujas de Xichú (Rock-fusión con son Huasteco)
Monroy Blues (fusión de Huapango y Blues) Lugar: Los Peristilos de James (frente a las Pozas)


20:30 hrs.
Huapangueada:

Trío Alma Potosina, San Luis Potosí

Trío Atlapexco, Hidalgo

Trío Sierra Poblana, Puebla

Presencia de la Región Istmo: Corrido de Chiapas con la participación del dueto Los Ausentes

Trío Amanecer Huasteco, Querétaro

Trío Hermanos Balderas, Tamaulipas

Trío Colatlán, Veracruz

Trío Alma Xilitlense, San Luis Potosí


22:00 hrs.
CLAUSURA DEL XIII FESTIVAL DE LA HUASTECA
Lugar: Foro principal


DOMINGO 31 DE AGOSTO


HORARIO
ACTIVIDAD


10:00 a 22:00 hrs.
Continúan Tianguis Artesanal Huasteco; Medicina Tradicional,venta y consulta; venta de ediciones.


10:00 a 22:00 hrs.
Continúan Exposiciones


10:00 a 11:00 hrs.
Presentación del Libro "Diccionario Tének"
Participan: Epifanio Martínez Hernández, Gloria Gómez Guzmán y Amparo Gonzalez Berumen Lugar: Foro principal


11:00 a 11:30 hrs.
Presentación del libro y CD "Galería Huapanguera"
Participan: Reynaldo Mota Molina, Junípero Cabrera y Luis Castrejón
Lugar: Foro principal


11:30 a 12:00 hrs.
Presentación del CD "Huapangos y sones de la Huasteca"
Participan: Trío Renacer Huasteco
Lugar: Foro principal


12:00 a 13:00 hrs.
Presentación del CD "La Huasteca está de luto"
Participan: Dr. Chessani y sus huapangueros de Rioverde
Lugar: Foro principal


16:00 hrs.
Huapangueada: Lugar: Foro Principal Participan tríos de huapangueros de la Huasteca Potosina

Ciudad Valles.

El municipio de Ciudad Valles fue fundado el 25 de julio de 1533 por el tristemente célebre Nuño Beltrán de Guzmán, con el nombre de Villa Santiago de los Valles de Oxitiapa. Ya consumida la Independencia de México, le fue otorgada la jerarquía de ciudad a través de un decreto (número 60) emitido por el Congreso del Estado el 5 de octubre de 1827, que constituía en ciudades a todas las cabeceras de departamentos y partidos.

En el rubro de transporte, en 1890 Ciudad Valles quedó comunicada con el puerto de Tampico a través de la vía de ferrocarril. En 1936, se inauguró la carretera federal México-Laredo, estando ubicada la población en el kilómetro 464. Posteriormente, con la construcción de la carretera San Luis Potosí-Tampico se fortalecen las vías de comunicación en el municipio, transformándolo radicalmente en el centro económico, industrial y político de la región Huasteca Potosina.

Según el Sistema Integral de Información Geográfica y Estadística (INEGI), la superficie total del municipio es de 2,396.50 kilómetros cuadrados, lo cual representa el 3.96% del territorio estatal. En el perfil sociodemográfico, la población total indígena asciende a 11,787, sus lenguas maternas son el hausteco y el náhuatl. La etnia predominante es la teenek o huasteca, cuya población está organizada en un sistema de gobierno paralelo: autoridades municipales, así como una asamblea general indígena cuyo órgano máximo de decisión comunitario es el Consejo de Ancianos.

De acuerdo al censo efectuado en el año 2000, la población total del municipio es de 146,604 habitantes, de los cuales 71,001 son hombres y 75,603 son mujeres. Su densidad de población es de 69.44 habitantes por kilómetro cuadrado.

El primer alcalde de Ciudad Valles fue Juan de Tejo (1578-1581), durante cuyo mandato la Alcaldía Mayor de Santiago de los Valles alcanzó la mayor extensión. En 1746, Don José de Escandón colonizó la región de Nueva Santander, actual estado de Tamaulipas, situación por la cual Ciudad Valles perdió supremacía y se inició su decadencia. En 1787 entró en vigor el sistema de las intendencias y la antigua Alcaldía Mayor de la Villa de los Valles se extinguió convirtiéndose en subdelegación de la Intendencia de San Luis Potosí.

El 1o de mayo de 1886, Ciudad Valles quedó comunicada telefónicamente con la capital del Estado. El 18 de septiembre de 1905 se inauguró el tramo del transporte de tranvía de la ciudad a la estación de ferrocarril.

Don Urbano S. Villalobos fundó el primer periódico que circuló en Ciudad Valles, con el nombre de "Oriente", el cual se editó en los años de 1935-1936.

La actividad económica de los habitantes del municipio es fundamentalmente la agricultura, cultivando maíz, frijol, alfalfa, caña de azúcar y naranja.

El Homo Rodans informa

La segunda preconferencia mundial de pueblos indígenas, originarios y afrodescendientes frente al VIH-SIDA se desarrolló del 31 de julio al 2 de agosto, y reunió a activistas representantes de 13 países que incluyeron a latinoamerica, Nueva Zelanda, Canadá, Australia y Senegal.

(Genara Cruz.)

Y aunque se había pactado con el gobierno federal brindarle todas las facilidades a los activistas de los países hermanos latinoamericanos, el acuerdo no se cumplió. A muchos de ellos se les exigió reportar un número de cuenta bancaria para poder ingresar a México, siendo que los activistas provienen de las zonas rurales de sus países y la mayoría de ellos no manejan cuentas bancarias. Amaranta denunció estos atropellos en la recepción de bienvenida para el disgusto del estado presidencial.

Tuve la oportunidad de conversar e intercambiar puntos de vista con añejos activistas e investigadores, se aprende más en este tipo de reuniones que en cualquier otro colegio o universidad.

El basto mosaico multicultural latinoamericano exige distintos momentos y estrategias de intervención en materia de prevención y atención del VIH-SIDA, el panorama para los pueblos originarios se torna aún mas difícil y el tema no prevalece en las agendas políticas de muchos países.

El caso de Chile es una invitación al pronunciamiento de la comunidad internacional. Su constitución política ni siquiera menciona a los pueblos indios, pareciera que no existen, se les niega su reconocimiento en las leyes y por ende su existencia real, no existen campañas de prevención en los medios de comunicación con enfoque étnico y los accesos a la salud pública son percibidos como poco significativos.

Adolecemos de una definición amplia e integradora del concepto de indígena, mas allá del folklorismo, como punto de partida en el diseño de programas de salud pública, y sobre todo evitar dar por sentado que el indígena posee una orientación sexual heterosexual. Los modelos de intervención en dichos grupos deben buscar el empoderamiento, combatir el poder y la colonización, integrando los aspectos lingüísticos, espirituales, escala de valores y la cosmogonía, por tanto no deberán se nunca sectoriales, mas bien específicos.

Una constante en nuestros pueblos del tercer mundo es la búsqueda de movilidad social fuera de los lugares de origen. La migración ha sido identificada como un poderoso factor en el fenómeno de la ruralización del VIH-SIDA, aunque claro que no es el único, ya que los valores y creencias de nuestros pueblos sobre el uso del preservativo o condón, conforman otro poderoso factor a considerar. La migración trae consigo modificaciones en la sexualidad: al no tener la vigilancia de la comunidad y aprovechando el anonimato, se adquieren otras prácticas sexuales, algunas de alto riesgo, que elevan la probabilidad de contagio si consideramos que en sus lugares de origen se rechaza el uso de protección durante las relaciones sexo-genitales, por considerarlo de poca importancia o contradecir sus esquemas de valores culturales. Las infecciones en la población femenina dentro de las comunidades indígenas, tienen relación con el concepto de entrega total, donde la posesión del otro debe ser "al natural" y donde el condón significa una barrera para el "amor". La población migrante, en su condición de ilegalidad, tiene menos información y acceso a los servicios de salud o a los programas de atención en salud sexual.

Durante las mesas de trabajo de la preconferencia ( se le llama así porque no figura en la agenda de actividades oficiales de la Conferencia Internacional del SIDA) conversé con Genara y Nancy, dos mujeres que se han involucrado con las luchas sociales en la zona norte del estado de veracrúz, y con quienes en un futuro estaremos planificando algunas acciones de intervención para nuestros pueblos de la huasteca.

El sábado nos trasladamos a la Primera Marcha Internacional contra el estigma, la discriminación y la homofobia. La cantidad de participantes no llenó las expectativas de los organizadores, sin embargo como primer momento me parece interesante la respuesta. Lo que hizo falta fueron consignas políticas y en especial, se extrañó la participación de la sociedad civil, me habría gustado marchar acompañado de personas con capacidades diferentes, tatuados, chicos banda y otros grupos históricamente marginados.

Quizá la ganancia mas significativa en todas estas jornadas, ha sido un regalo del universo, ha sido la confirmación de una sospecha, de una intuición, el desenlace de tantas señales, de tantos nudos y vueltas de tuercas que en los últimos meses me habían cansado y fastidiado las ganas de seguir en pie de lucha. Conocer a Javier, mi compañero, mi amigo, mi inspiración, mi esperanza, mi amante, mi amor que da sentido y lógica a todas las cosas en las que creo y por las que me mantengo en movimiento. Agradezco a la vida por haberme puesto en mi camino a un hombre así de maravilloso. Te amo Mar-mol-ejo.

Breves desde la capital.

amigos:

estoy en el D.F. en las actividades de la preconferencia de vih sida y pueblos indigenas, originarios y afrodescendientes. Amaranta ha sido una anfitriona divertida y ágil, he dormido solo 3 horas porque he estado en un incanzable intercambio cultural con gente de la reunion y otros humanistas, investigadores y activistas en los temas de género. Enriquecedores encuentros, se me cierran los ojos, habrá que abir los oídos, caminar con nuestros hermanos de lucha latinoamericanos.

A mi retorno a casa les comparto mis experiencias. saludos desde la trinchera.

P.S. el sábado acompáñenos a la 1 marcha internacional contra la homofobia, allá nos vemos.

La 1a marcha internacional contra el estigma, discriminación y homofobia.

2 de agosto de 2008, Ciudad de México 12 pm, Ángel de la Independencia.

México es sede de la XVII Conferencia Internacional sobre el SIDA, a llevarse a cabo en la ciudad de México del 3 al 8 de agosto de 2008.

Por primera vez un país latinoamericano es anfitrión y se tocará el tema de hombres que tienen sexo con otros hombres, dando luz a la población homosexual que está expuesta al virus del VIH sobre temas relevantes de prevención, discriminación, estigma y homofobia.

La sociedad civil organizada estamos convocando a que el sábado 2 de agosto nos reunamos bajo un mismo espíritu y presentarnos ante el mundo con la consigna de detener el estigma, la discriminación y la homofobia. Cerrarle el paso a través de la educación, la civilidad y el entendimiento.

Baño de un niño o una niña.

Este baño se acostumbra hacer a los ocho días del nacimiento.

1.- A los siete días-después del nacimiento.la señora que a dado a luz va a lavar su ropa y a tomar ella misma un baño. Esto debe hacerse de acuerdo a las recomendaciones de la señora partera.

2.- Al día siguiente hacen tamales de nopales revueltos con frijoles, y de ajonjolí con frijoles. Matan un gallo si es recién nacido es varón; si se trata de una niña matarán una pollita. Preparan un tamal grande de una sola envoltura y un litro de aguardiente.

3.-Después recogen yerbas para revolver con el agua: acahuilli, xolocoa, matlalquilitl, nopal y un tallo de plátano "guinea"-el retoño del recién nacido- para que el niño crezca rápidamente y sano.

4.- Reunen algunos niños y niñas. Consiguen a un niño o niña, voluntario, y lo ponen a cargar al crío al que bañan juntamente con el que lo carga. A un lado hay una cera encendida. A todos los niños reunidos les ofrecen agua para que se laven la cara; también les piden que se remojen la cabeza. En seguida les reparten un tamal a cada uno si son pocos; si son muchos solamente les dan la mitad.

5.- Al recién nacido lo toman en brazos y lo paran. Lo voltean hacia todos lados. Si es hombre hacia el camino, hacia la milpa, hacia la plaza, hacia el río, etc. Si es mujercita la voltean hacia el amelli (ojo de agua).

6.- La señora partera va al pozo llevando una vela, aguardiente y tabaco. Ora por el bien de la criaturita, por su alegría y por su salud en el futuro. Termina su oración encomendando a la madre y al hijo a las apantoname.

7.- Finalmente le agradecen a la partera sus servicios. Le dan su ixpepextli, un litro de aguardiente y le pagarán su trabajo de acuerdo al trato.

*apantoname: espíritus benefactores que habitan en el agua y la tierra.

Atlalco, Yahualica. 12 de junio de 1975.

Tradiciones, cuentos, titos y creencias Nahuas. Barón, Larios José. 1994. Fundación Arturo Herrera Cabañas. México.

EL XIII FESTIVAL DE LA HUASTECA EN XILITLA.

TODO LISTO EN XILITLA PARA EL XIII FESTIVAL DE LA HUASTECA - Se efectuará el próximo mes de agosto.

El secretario de Cultura, Roberto Vázquez Díaz anunció que se encuentra todo listo para que el municipio de Xilitla reciba al Festival de la Huasteca el próximo mes de agosto.

Vázquez Díaz aseguró que este municipio será un extraordinario escenario natural para recibir a los participantes de la Décimo Tercera edición de la máxima fiesta de los huastecos.

Se tendrá la participación de artistas y creadores de seis estados. Del 28 al 31 de agosto en el municipio de Xilitla se llevarán a cabo huapangueadas, presentaciones de libros y discos, así como talleres de huapango, composición, y ejecución de instrumentos como la jarana y el violín, entre otras actividades.

Además el funcionario estatal anunció que el nuevo delegado de la Secretaria de Cultura en la región Huasteca será el maestro Armando Herrera Silva, quien a partir del mes de julio asumirá la responsabilidad que se le habían encomendado a la licenciada Silvia Edith Márquez.

Por motivos personales la licenciada Márquez no podía continuar al frente del Centro Cultural de la Huasteca Potosina y de la delegación de la región Huasteca por tal motivo el maestro Herrera dará continuidad a todos los proyectos que se estaban realizando, aseguró Vázquez Díaz.

Los preparativos para la realización del Festival de la Huasteca que orgullosamente realizó su primera edición en el Estado de San Luis Potosí, avanzan favorablemente para el beneplácito de todos los creadores artísticos huastecos. La Secretaría de Cultura del Gobierno del Estado a través de su delegación en la región Huasteca en coordinación con el CONACULTA y el municipio de Xilitla trabajan permanentemente para que el Festival tenga éxito.

El titular de Cultura en el Estado, subrayó que el objetivo del Festival es fomentar y acrecentar los valores culturales de identidad, fortaleciendo la credibilidad de permanencia y abriendo los lazos humanos más cálidos y atrayentes, que permitan una cohesión altamente humana, firme y trascendental.

Vázquez Díaz destacó que el Festival de la Huasteca es considerado la actividad más importante en el ámbito de la cultura popular en nuestro país. El primer Festival de la Huasteca se realizó en 1996 en Ciudad Valles, seis años después se realizó el Séptimo Festival de la Huasteca en el municipio de Tamazunchale, y ahora la Décimo Tercera edición se desarrollará en Xilitla.

Diplomado universitario Participacion educativa con poblaciones callejeras (4a Generacion)

El diplomado universitario “Participación educativa con poblaciones callejeras” contribuye a la formación del personal de instituciones gubernamentales y no gubernamentales involucradas en la atención de las poblaciones callejeras, así como para la especialización de profesionales interesados en el tema o que ya realizan intervención educativa con estas poblaciones.

Se promueve una visión interdisciplinaria que permite un abordaje integral, con intervenciones que responden efectivamente al reto que el fenómeno de la población que vive en la calle representa para la sociedad en su conjunto.

Participación educativa con poblaciones callejeras es una propuesta académica que busca ofrecer a los participantes un conocimiento profundo sobre el fenómeno de las poblaciones callejeras, elementos conceptuales y metodológicos, así como una práctica educativa con poblaciones callejeras mediante el diseño y ejecución de un proyecto desde un enfoque de derechos. Por otra parte, el seguimiento de los proyectos tanto en el aula como en el terreno, facilitará la reflexión y la construcción de conocimientos desde la práctica educativa.

.: Más información:info_basica_diplomado_4a_generacion

.: Bajar cuestionario cuestionario_diplomado_universitario_08


.: Contacto:
Tels: 5768 1204 y 5764 2121 Correo Electrónico:
info@elcaracol.org

conocimientos@elcaracol.org

Don't stop the revolution.

Petroglifo.

Una de las cinco figuras que encontré en una piedra en el pueblo de Tecolotitla (lugar de alacranes bajo las piedras), Atlapexco, Hidalgo. México. Pueblo en el que se fincaron mis raíces maternas, y de las piedras brotó mi sangre india, mi sangre mestiza.

Altar xantolero y los viejos.

Estas son algunas de las manifestaciones culturales huastecas que estamos preservando en el bachillerato. Resistencia cultural desde el aula.

Si estás interesado en participar deberás ingresar tus datos en la siguiente dirección electrónica, posteriormente el sistema te mostrará el formato de registro para voluntarios de AIDS 2008, donde también deberás indicar los datos que se te piden.
http://www.becarios.unam.mx/Sistemas/Aids/voluntarios.php

Zan Ce' otli'

Nocniuhtzin
¿tlin topan nochiua?
xniau, nanuncuca
uan xniaznequi',
quemantica
caznonyatiaz
¿quemanon?
xnicmat'
amantzin
niau, ninenemi' uan ninenemi'
ipan ce' otli' ueyac uan patlauac,
¿uan tla quemantica' nipoliui' quen teua'
ipan un otli' ueyac patlauac?
iuan tlaquemantica' tienchelnamiqui'
xnechtetemo' umpa niez.
umpa nimitzchixtoz
xniaz umpa ninemiz.
Cuac teua' taziz campa ninemiz,
umpa timoyecnotzazque
campa neua' nitlayocoxtinemiz.


Traducción.

Un solo camino.

Amigo
¿qué nos sucede?
no me voy, aquí estoy
y no quiero irme.
Pero algún día
quizás me iré yendo.
¿cuándo?
no lo sé.
Ahorita,
voy, camino y camino
sobre camino largo y ancho
y, si algún día me pierdo como tú,
sobre ese camino largo y ancho,
y si tú algún día me recuerdas,
búscame, ahí estaré.
Ahí te estaré esperando,no me iré, ahí andaré.
Cuando tu llegues por donde yo vaya,
ahí bien platicaremos,
donde yo estaré desgrarándome el corazón.

Alfredo Ramirez C.

Se acerca este importante evento, gracias a la amable ayuda del Mto. Javier Marmolejo, me colaré como observador en las actividades planificadas, ya les contaré.

Lluvia de junio.

Con la última lluvia de junio, el olor de los cedros ensangrentados impregna de heridas al viento. Entre la selva se abre paso con pies ligeros, las mudas aves observan desde los nidales y a lo lejos el crujir del río ha despertado violento, mal humorado revienta rocas, troncos, lodo y guijarros. La modorra mañana avanza blanqueando las casas.

Por el camino real reconocí su paso dispar, difìcilmente entrecortado. El cojito carga un ato de leña en su ayate viejo. Las venas de su frente se hinchan como los brazos del río que no se calla. Por su frente se ha rociado un sudor ligero y salado.

En casa su mujer aguarda con el pensamiento en suspenso. El crujir de los leños en su encuentro con el suelo le dibuja una sonrisa en los labios, ligera y frondosa como las jacarandas lo espera en la puerta, anegada de agua descenciendo de su naguas, las firmes carnes de sus nalgas en traslúcida mirada. El deseo se clava en el vientre del cojito, como una espina en su pierna mala, como dolor de animal moribundo buscando azarosamente el zacatal donde yacer fulminado. Se arrastra pues suplicante a los pies de la ingrata que no acude a su auxilio. Se mete entre sus piernas en un vaivén parecido al de su marcha, a veces despacio, a veces frenético, el vaivén de su cuerpo recorre el terreno ya conocido de aquella mujer, la pisa con fuerza, desesperado, angustiado, pero luego se arrepiente y la mancilla con paso suave, como el recuerdo de la selva donde encuentra el alimento, el combustible. Y el agua marinando sus cuerpos.

Indiferente al aleteo de las aves, el cojito ahora escucha el concierto de lluvia golpeando las hojas de los árboles en su cama. Es la última lluvia de junio, y dicen que el temporal a penas comienza.

Hicurri sagrado.

Mi Señor, mi Maestro, a tí te saludo, ante tí inclino mi rodilla, Guía sideral, Gran Sabio, Señor de los que te buscan con corazón dispuesto. Señor de lo profundo y lo lejano. He aquí que penetro en tu santuario, en tu aposento, vida y muerte se mezclan en tu seno, Señor de los desposeídos, de los humildes, de los perdidos. Tus profetas se han desvanecido, se han fundido en tí, se convirtieron el leyendas; aparecen cuando no hay consuelo para señalarnos tus caminos, impacibles.

Oh Gran Señor! tus sacerdotes vigilan desde sus madrigueras, no hacen ruido... silencio, solo el silencio reina en tus horizontes, medito, medito para encontrarte. Vengo buscando tu sabiduría, tu conocimiento, ilumíname, dame a probar tu amargo cuerpo, elígeme a mí, dame tu ajenjo, Señor, dame tus ojos, dame tu mirada, extrañas figuras bailan y se cansan; he visto tus colores, tus espíritus, ví la luz y he quedado ciego, mis labios fueron calcinados por tu sol, ya ho hay palabras en mi boca, ni sonidos, ni suspiros. El sudor es mi delicia, mi alivio, permíteme ver la perpetua hoguera de tu sabiduría, de tu gloria y tu magnificencia. Hazme pagar el precio de tu conocimiento, mi amargo Señor, espinas y cardos serán mis aliados... dolor, ¡quebrántame con tu fuego, espinos y venenos!

Señor, muco he andado mas ¿qué son las distancias? ¿qué es el tiempo? si en ti me deleito, tu santo suelo me sobrecoge, arenosas caricias previenen tu risa. Padre de mis ancestros, abrázame con tu fuego, porque solo a tí busco con sencilléz de corazón. Nuestro Señor, quien guarda los secretos de nuestro pueblo, de nuestra raza, en los gajos de tu cuerpo concentras al universo, lo creado y lo porvenir, tu escudriñas nustros espíritus y los pesas, tu revelas nuestros sentimientos, a tí nadie te engaña, tu lo conoces todo, nada hay oculto para tí, permíteme mi Señor, si te place, ahora vivir en tu infinita sabiduría, déjame ser copartícipe en la fé.

Señor del desierto, crucifica mi cuerpo entre espinos , poca cosa es la materia, ahora vivo en el espíritu. De noche entuméceme con la frialdad de tus muertos, tendido en el centro de la nada, porque encontré tu mirada, porque al mirarte se me reveló el principio cuando vivían nuestros abuelos. Señor mpio, permíteme abandonar en paz tu santo templo, déjame ir con mis hermanos Señor, y hablar de las grandezas que he visto y comprendido en tus excesos. Derramaré tu sabiduría solo a los entendidos de corazón, a los humildes, a los buscadores de verdad, a los que aún tienen memoria, a los desposeídos, a quienes en los mas oscuro de su espíritu alguna vez contemplaron tu belleza cegadora. Mi Señor, mi principio y fin, mi amargura en la boca, mi dador de vista, mi Señor de lo sencillo, a tí agradezco las bendiciones recibidas. Mi hicurri bien amado.

Carlos A. Ramos.

Hallazgo del peyote y plática con el mismo.

Te he buscado por largo rato y al fin te encuentro; me conoces, ¡claro que me conoces! no me desprecies, que yo nunca te he despreciado. Si los demás se olvidaron de ti, mira que yo nunca lo he hecho.

Cada quien aparece cuando menos lo esperábamos: saludémosnos y seamos unidos como siempre. Tú no me has olvidado, yo tampoco. ¡Qué hermoso! ¿verdad? Nunca acudas a mí, porque yo acudiré a ti. No me mires con desaprecio si te quito de tu sitio. Oye el cantar de una mujer que te clama. La oyes ¿verdad? Ella es amiga y compañera mía y tuya. Escúchala, te lo ruego, no la desconozcas.

Mira las lágrimas que brotan de mis ojos y caen sobre ti; mira mis lágrimas y escúchala a ella. Te aseguro que te es familiar lo que te está cantando. Te voy a decir lo que es su canto, mientras tú ten paciencia.

Mis dioses, me permito hacerles compañía, compartir con ustedes este líquido que proviene de ésta su morada, su sitio. En estos momentos los he conocido y he ganado su confianza hacia mí. He recorrido la distancia que me separaba de ustedes y estoy ante su presencia. ¿Ves cuan bonito es su canto? Escúchala, también ella bebe con nosotros.

Cuento Huichol.

Guerrero Raúl. Poesía Indígena y popular de México. Tomo I. Ed. Fundación Arturo Herrera Cabañas. 1995. México.