Pre Audiencia del Tribunal Permanente de los Pueblos. Acatepec, Huautla. Hidalgo.

Partería nahua: vocación de servicio.

Teresita de Jesús Oñate Ocaña.

 

“Yo sueño, una señora me dice cómo voy a hacer”: María

“A los diez años lo levanté de curandera, soñé, se hinchó mi cara y mi cuerpo, mi papá buscó con quién me curara. En Tehuetlan, un señor de ahí, Tepechichi, le dijo a mi papá: tu hija trae un buen tonal, tiene que seguirlo ya de una vez”: Ana María

“Lloré en el vientre de mi madre (…) mi madre también (…) y un hijo también (…) lo traemos de herencia (el ser partera y curandera)”: Francisca

De diferentes maneras se inician como parteras, muchas veces sufrir una enfermedad grave es la que las marca y una vez que reciben el trabajo lo deben realizar, no lo deben dejar, pues pueden volver a enfermar e incluso morir.

La partería nahua implica una constante recreación de su cultura, una forma vital para mantener y desarrollar sus costumbres, su espiritualidad, su identidad.

Cuando las llaman para atender a una mujer, las parteras nahuas empiezan por confirmarles si están embarazadas: sus manos saben, diría Anita, y distinguen cuando el útero está crecido. Después vienen las sobadas y revisiones de las pacientes.

Si tienen paciente ya no salen de su comunidad pues están al pendiente de cualquier eventualidad. Su responsabilidad es estar disponibles para cuando se necesite. Las curanderas y parteras conocen de yerbas que logran detener al bebé cuando hay sangrados durante el embarazo. Con sobadas disminuyen algunas de las molestias que se llegan a sentir durante el embarazo. 

También conocen plantas medicinales para infecciones urinarias y vaginales que no dañan al bebé que se está formando. En este tiempo aprovechan para aconsejar al esposo y a la familia de la paciente, pues el maltrato a la futura madre afectará al bebé. Muchos no les harán caso, pero no por eso dejan de dar sus consejos y platicadas a la familia. En el momento del parto, vienen los rezos, las veladoras y las ceras. Piden ayuda de seres superiores, algunas le rezan a las Santas Parteras: Monserrat, Santa Ana, Isabel, Magdalena y Soledante. Como lo relata María Anita, “más antes le rezaban y ofrendaban a las apantenamej (señoras o diosas del agua). La partera hace oración antes del nacimiento del niño. Ora en la casa, en el arroyo (donde lavan la ropa) y en el pozo mismo. Para la oración, la partera lleva consigo tabaco, aguardiente, huevos crudos. Son ofrendas para las apantenamej que harán el favor de auxiliar a la parturienta”.

Cuando ya pasó el parto y el alumbramiento, fajan a la mujer y amarran al niño.

Hasta los siete días será el momento de otro trabajo importante de la partera: levanta al niño, ordena traer su cuna –una camita de madera que colgarán del techo de la casa–, y vuelve a rezar. Ahora le pide permiso a la Tierra para separar al niño y entonces crezca como debe ser “levantamos al niño con aguardiente y lo alzamos (…) rezamos a las santas parteras” (Ana María).

Algunos días después del nacimiento –según que ya haya maíz, frijol y todo lo necesario para hacer tamales–, la familia le pide a la partera que junte las hierbas para bañar al niño y a la madre. Este es el rito del maltiakonetsi o baño del niño. Es aquí donde la partera presenta al bebé ante la comunidad y todos comparten: el alimento: un tamal grande que se multiplica y para todos alcanza; el agua de yerbas de río, donde todos se bañan y sacan el calor; el copal, con su aroma sagrado que penetra el ambiente y los recuerdos de los presentes. La madre Tierra recibe y comparte aromas, alimento, tabaco y aguardiente, y en ella, la reciben y comparten todas y todos los que ya pasaron, los que también nacieron y que ya fueron sembrados. Todos estos ritos y sus significados siguen recreando la comunidad, aseguran la armonía con la madre Tierra y fortalecen la identidad nahua. 

Una vez que reciben el don, las parteras nahuas dedican su vida a servir a su comunidad y a quien solicite sus saberes. Muchas, con tantos años de servicio ya no saben cuántos niños han traído al mundo. “¿Noventa, cien?” dice una partera de Xochiatipan mientras sus ojos se entornan intentando dimensionar el trabajo de toda una vida, “axnijmati, no sé, los apuntaba al principio, pero después ya no… muchos”. 

 http://www.jornada.unam.mx/2012/12/15/cam-maiz.html

Caminando con los hijos del maíz

Josefina Matesanz Ibáñez

Está cerca el atardecer. En la entrada a la comunidad náhuatl de Texoloc, bajo un arco de flor de zempoalxóchitl, comienzan a congregarse mujeres, niños, jóvenes, varones, todos están allí: es la fiesta del elote –elotlaixpiyali–, para recibir a los “hijos de Chicomexochitl”, los renuevos del maíz. Allí el curandero hace una primera ofrenda a elotes colocados en cuachiquihuites (cestos), a los que se han vestido como niñas y niños. Tres mujeres los copalean, los florean y danzan a su rededor. Al compás de sones propios de esta fiesta, tocados por la banda de viento, se conducen hasta la xochicali (casa de flores), donde los colocan en un altar, intercambiando a los del año anterior. Con los elotes que no están vestidos se hace una gran mesa circular que se cubre con manteles bordados sobre la que se coloca una ofrenda de pollos, pan, chocolate, café, refrescos y dulces. Toda la noche la gente danza frente al altar. El sudor, el olor de los elotes, los colores de las blusas bordadas, el sonido tintineante de una campanita que tocan repetitivamente, el copal y el humo de las velas, todo ello da un ambiente sagrado en el que se honra al maíz, que renueva la vida con los elotes de la temporada. 

A media noche se lleva a cabo la gran Danza del mapache. Mujeres y hombres con matas de maíz adornadas con flores se forman en filas simulando una milpa, que se mueve al compás de la música, aparece un mapache, que va recorriendo la milpa, comiendo de los elotes y tirando algunos al suelo; un indígena revisa la milpa y regresa con perros para perseguirlo, hacerlo subir a un árbol, darle muerte con una carabina. Los niños disfrutan especialmente gritando, riendo y persiguiendo a su vez al mapache. No se termina allí la danza: mientras los elotes de la mesa se hierven y se hacen atole para compartirlos entre los presentes, algunos seguirán bailando frente al altar toda la noche.

Esta fiesta actualmente se realiza, con variantes, en un mayor número de comunidades de los municipios de Xochiatipan y Yahualica. Ante la amenaza del maíz transgénico que puede contaminar al maíz criollo, los indígenas celebran sus ritos con más fuerza y están dispuestos a defender su semilla.

“Nosotros en la zona de Oxeloco hacemos la reunión con los Jueces (delegados municipales) y Comisariados. El gobierno nos da semilla mejorada para sembrar, pero la gente no la recibe. Conocimos del maíz transgénico por las “madres” (Hermanas teresianas) y por Cenami (Centro Nacional de Misiones Indígenas). En 2004 vinieron del Ceccam (Centro de Estudios para el Cambio en el Campo Mexicano) a recoger muestras de milpas de varias comunidades, las estudiaron en el laboratorio y nos dijeron que cuatro habían salido contaminadas con maíz transgénico. De allí dimos a conocer a las nueve comunidades de Yahualica que estamos organizados y tomamos acuerdo de no sembrar otras semillas que no fueran de aquí mismo. También hicimos un acuerdo de que no ocupen “matayerba”. Si alguien la ocupa paga una multa de 500 pesos. Así defendemos nuestra Tierra que es nuestra Madre. Por la radio de Huayacocotla, La Voz de los Campesinos, hemos dado el mensaje de que no reciban otras semillas, que el gobierno no nos puede obligar a sembrarlas, que defendamos nuestro maíz.

“El maíz criollo es de nosotros, ya tiene año, las tortillas son sabrosas, dan fuerza para el trabajo. No sólo comemos nosotros, comen los pollos, los puercos, los caballos, hasta los perros comen tortilla. También los animales del campo, los pájaros, tlacuaches, mapaches. Por eso defendemos nuestro maíz, porque es vida para todos. ¿Cómo vamos a vivir sin nuestro maíz?” (Virgil Hernández Vera. Oxeloco, municipio de Yahualica, Hidalgo.)

No hay maíz sin defensa de la tierra. Los campesinos indígenas de la Huasteca lucharon por ella en los años 70´s incluso con pérdidas de vida. Ahora las hermanas teresianas están apoyando con información sobre el Proyecto Chicontepec de explotación del petróleo, sus implicaciones para la región, la forma de documentar la contaminación y las instancias para hacerlo. Todo ello, sumado a otros proyectos como el apoyo a las cooperativas de apicultores de Xochiatipan, a la comercialización de bordados de las artesanas de Oxeloco, el trabajo con parteras tradicionales para la defensa de la medicina tradicional, vigoriza la vida de las comunidades indígenas.

“Fortalecer la comunidad indígena, la cultura, la unión y la solidaridad, es vivir el evangelio” (Hermana Cata Hernández, indígena náhuatl).

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Documental: Flores en el ring.

I COLOQUIO INTERNACIONAL: INDÍGENAS Y UNIVERSIDAD

Ciudad de México del 18 al 22 de febrero del 2013. Justificación: No existe en el país ningún estudio o reflexión sistemática crítica en torno a los procesos de (transculturación), aculturación, (inculturación) o interculturalidad de los que forman parte los indígenas cuando, con muchas dificultades, logran ingresar a instituciones de educación superior. Debido a lo anterior, no se han implementado estrategias pedagógicas ni educativas interculturales efectivas que, partiendo del respeto y el reconocimiento de las culturas autóctonas, les permitan, entre otras cosas, a los estudiantes indígenas: a) ampliar su acceso y participación crítica en la vida universitaria; b) procurar su buen e integral desempeño académico crítico; c) reconocer, valorar y reivindicar críticamente su propia tradición cultural; d) integrar sus experiencias, concepciones y conocimientos comunitarios y cosmosensitivos previos a los procesos de formación profesional de los que ahora forman parte; e) implementar una relación dialógica intercultural con sus procesos de formación superior. A causa de la visión eurocéntrica que padecen en general la mayoría de los contenidos y procesos educativos de nivel superior así como del desconocimiento y, no en poco casos, del desprecio hacia las culturas autóctonas, se dan e instrumentalizan procesos impositivos y excluyentes de educación superior que en relación a los universitarios indígenas se traduce en adoctrinamiento cultural y despojo de identidad. Ante esa situación, se plantea organizar un coloquio que permita a los estudiantes indígenas universitarios encontrarse, reflexionar y discutir críticamente en torno a la problemática intercultural que se da en los procesos educativos de los cuales forman parte a fin de plantear líneas de acción encaminadas a estructurar un auténtico diálogo intercultural entre saberes y prácticas universitarias y autóctonas. Este coloquio representa, pues, el primer gran esfuerzo por convocar y congregar a voces especializadas de talla internacional para reflexionar críticamente junto con estudiantes universitarios indígenas del país en torno a la problemática “indígenas y universidad”. A través de conferencias magistrales, mesas redondas, círculos de discusión y plenarias se abordarán temáticas que giran en torno a la complicada y compleja relación que hay entre los centros de formación profesional universitaria y las comunidades indígenas en general y con los universitarios indígenas en particular. En el coloquio se buscará analizar críticamente la realidad socio-educativa y la problemática intercultural de los estudiantes indígenas en instituciones de educación superior del país a fin de: a) hacer un diagnóstico crítico de la relación entre los indígenas y la universidad; b) compartir su experiencia como universitarios (logros y dificultades); c) identificar el contenido colonial y eurocéntrico de la formación en la educación superior; d) identificar y articular los contenidos teóricos críticos que permitan la estructuración de un giro epistemológico descolonizador; e) reconocer, valorar y reivindicar críticamente la propia tradición cultural; f) implementar un diálogo intercultural crítico entre las experiencias y conocimientos comunitarios y cosmovisivos autóctonos y los contenidos teóricos y prácticos de la formación profesional universitaria; g) elaborar, aunque sea esquemáticamente, una metodología crítica del diálogo intercultural; h) acordar una agenda de trabajo, en la cual se integren los temas más relevantes del encuentro; i) articular, por regiones geo-culturales, grupos de trabajo que den seguimiento y cumplimiento a la agenda acordada; j) posibilitar el conocimiento de diferentes posiciones teóricas y propuestas de solución a los problemas planteados; k) entablar contacto entre personas de diferentes países y ambientes universitarios que fomente la apertura y la ampliación de horizontes e intereses académicos y profesionales de nuestros estudiantes y de los asistentes al simposio; l) establecer vínculos académicos entre nuestra universidad y otras universidades tanto nacionales como extranjeras. Contaremos con la participación, entre otros, de los siguientes especialistas invitados: Prof. Dr. Enrique Dussel Ambrosini, mexicano, emérito de la UAM, miembro del departamento de Filosofía de la UAM-Iztapalapa, del SNI (nivel III). Trabaja sobre ética, filosofía política e historia del pensamiento latinoamericano. Fundador, con otros, de la filosofía de la liberación. Colaboró estrechamente en la elaboración del plan de estudios de la licenciatura de Filosofía e Historia de las Ideas que se imparte en la UACM. Ha publicado entre muchas otras obras, Filosofía de la liberación (1977); Ética de la liberación en la edad de la globalización y la exclusión (1998); Política de la liberación (vols. 1 y 2, 2007-2009); El pensamiento filosófico latinoamericano del Caribe y Latino (1300-2000) (2009). Prof. Dr. Richard Nebel, alemán, profesor de teología y diálogo intercultural de la Julius-Maximilians-Universität Würzburg (Alemania). Trabaja en torno al diálogo en y entre las culturas, la historia, el sincretismo y la religiosidad popular latinoamericana. Ha publicado, entre otras obras, Die Menschenopfer der Azteken (1971); Altmexikanische Religion und christliche Heilsbotschaft. Mexiko zwischen Quetzalcóatl und Christus (1983); Die Huronenmission in Kanada nach den 'Relations des Jesuites de la Nouvelle-France [1632-1673] (1991); Santa María Tonantzin Virgen de Guadalupe. Religiöse Kontinuität und Transformation in Mexiko (1992). Prof . Dr. Hans Haufe, alemán, profesor investigador del Instituto de Historia del Arte Europeo de la Universidad de Heildelberg. Profesor invitado para impartir historia del arte ibérico y latinoamericano en la Universidad Nacional de Colombia (Bogotá) y en la Universidad de las Américas (Puebla). Ha trabajado por muchos años el patrimonio paisajístico, la arquitectura y el arte indígena de México, particularmente el de la Sierra Norte de Puebla. Su prolífica producción teórica abarca libros, propios y colectivos, así como un nutrido número de artículos en revistas internacionales especializadas en historia del arte. Dr. Héctor Díaz Polanco, mexicano, antropólogo (UNAM) y sociólogo (El Colegio de México). Profesor-Investigador del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS). Ha publicado unos 240 trabajos, incluyendo 20 libros como autor único y más de 70 obras en coautoría. Ha participado en más de 300 eventos científicos e impartido conferencias o docencia como profesor invitado en universidades de América Latina, Estados Unidos y Europa. Es director de Memoria. Revista de política y cultura, desde 1997. Consultor sobre temas indígenas (1993-1995) de la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO). Fue asesor de la Comisión Nacional de Autonomía (Managua, 1984-1987) que diseñó el régimen de autonomía de la Costa Atlántica de Nicaragua; y del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) para las negociaciones con el Gobierno mexicano sobre "Derechos y cultura indígena", de las que resultaron los Acuerdos de San Andrés (1995-1996). Miembro fundador de la organización internacional “En Defensa de la Humanidad” y del “Grupo Sur”. En 2007, asesoró a organizaciones indígenas y campesinas de Bolivia, y prestó consultoría a las Comisiones de Autonomía y de Reestructuración del Estado de la Asamblea Constituyente boliviana. Junto con otros escritores y académicos mexicanos, en 2008 integró el Comité de Intelectuales en Defensa del Petróleo. En 2006, obtuvo el “Premio Internacional de Ensayo” con la obra Elogio de la diversidad. En 2008 recibió el Premio Casa de las Américas, otorgado a la mejor obra de ensayo publicada en español en 2006. Es miembro del Sistema Nacional de Investigadores de México. Dr. Ambrosio Velazco Gómez, mexicano, egresado de la UNAM, doctor en el área de Historia y Filosofía de la Teoría Política por la Minnesota University (USA). Forma parte de la planta docente y de tutores de los posgrados de Filosofía, Filosofía de la Ciencia y de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM. En 1994 obtuvo el Premio Distinción Universidad Nacional para Jóvenes Académicos en el Área de Docencia en Humanidades. Fue Coordinador de la Maestría y Doctorado en Filosofía de la Ciencia desde su fundación en 1993 hasta su designación como Director de la Facultad de Filosofía y Letras en Febrero de 2001, puesto que ocupo por dos períodos (2001- 2009). Es Investigador Titular C en el Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM, Investigador Nacional Nivel III y profesor de asignatura en la carrera de Filosofía y de Gestión y Desarrollo Interculturales de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM. Entre sus muchas publicaciones destacan: Tradiciones naturalistas y hermenéuticas en la filosofía de las ciencias sociales (1998), Racionalidad y cambio científico (1997), La tenacidad de la política (1995). Dr. Pedro Reygadas Robles Gil, mexicano, maestro en filosofía por la York University (Canadá), diplomado en Estudios a Profundidad en Ciencias del Lenguaje por la L'Université Lumière Lyon (Francia), maestro en lingüística por la ENAH, licenciado en Cinematografía por la UNAM y licenciado en lingüística por la ENAH. Fue Premio nacional INAH de Investigación Lingüística en 2008 con El rizoma de la racionalidad. Trabaja sobre historia mundial de las filosofías, pensamiento indígena, filosofía de la cultura, filosofía del lenguaje y argumentación filosófica. Es autor de una veintena de libros, así como de numerosos ensayos sobre la argumentación y de los libros: El arte de argumentar (2005) y Argumentación y Discurso (2009); Mapa 1. La protofilosofía griega (Siglos VI y V a. C.): entre el Mediterráneo, el Egeo y el Jónico (coautor, 2009); y Viaje al inframundo: las vetas del lenguaje minero (2010). Dr.Stefan Gandler, austriaco radicado en México, profesor de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM) y la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Autónoma de Querétaro. Es miembro del SNI. Doctor en filosofía por la Goethe-Universität Frankfurt am Main, trabaja sobre marxismo, nacionalsocialismo, racismo, filosofía contemporánea y teoría crítica. Ha publicado, entre otras obras, Peripherer Marxismus. Kritische Theorie in Mexiko (1999); Marxismo crítico en México: Adolfo Sánchez Vázquez y Bolívar Echeverría (2007); Fragmentos de Frankfurt. Ensayos sobre la teoría crítica (2009). Dra. Francesca Gargallo Celentani, italiana radicada en México, doctora en Estudios Latinoamericanos por la UNAM, docente de la Academia de Filosofía e Historia de las Ideas de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM), se ocupa de la historia de las ideas feministas de nuestra América. Ha publicado, entre muchas otras obras, como filósofa y escritora, Marcha seca (1999); Verano con lluvia (2003); Las ideas feministas latinoamericanas (2006). Dr. Juan Manuel Contreras Colín, mexicano, egresado de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, doctor en filosofía por la Hochschule für Philosophie, München (Alemania), miembro de la Academia de Filosofía e Historia de las Ideas de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM) y del SNI. Trabaja sobre la historia mundial de las filosofías, filosofías de los pueblos originarios. Ha publicado, entre otras obras, Antología de Historia de las Ideas Religiosas (2004); Mapa 1. La protofilosofía griega (Siglos VI y V a. C.): entre el Mediterráneo, el Egeo y el Jónico (coautor, 2009); Das Nican mopohua: kritischer Ausdruck des indigenen Denkens. Eine ethische und politische Lektüre (2011); „Die ethische und politische Dimension und aktuelle Relevanz des Nican Mopohua“ (2010); “Crítica a la filosofía de la opresión desde Marx y la Biblia” (2011). Dr. Mario Rojas Hernández, mexicano, egresado de la UAM y de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, doctor en filosofía por la Aachen Universität (Alemania), miembro de la Academia de Filosofía e Historia de las Ideas de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM) y del SNI. Trabaja temáticas de filosofía teórica y práctica. Ha publicado, entre otras obras personales y colectivas, Globalización financiera, despojo y radicalización de la dominación capitalista: la razón ética contra la globalización financiera (2009), La filosofía de José Porfirio Miranda. Contribuciones críticas en torno a su obra (2011), Crítica al relativismo cultural y moral desde una ética de fundamentación última (2012). Dr. Manuel Arias Montes, mexicano, doctor en teología por la Eberhard Karls Universität Tübingen (Alemania). Es uno de los teóricos más importantes a nivel mundial de la teología india. Trabaja temáticas de teología sistemática y teología pastoral. Ha publicado, entre otras obras, Y el verbo de Dios se hizo indio (2009). Actualmente es presidente del Consejo México Sur del Stipendienwerk Lateinamerika-Deutschland e.V.- Intercambio Cultural Alemán Latinoamericano (ICALA). Dr. Iván Gómezcésar, mexicano, doctor en ciencias antropológicas por la Universidad Autónoma Metropolitana con estudios de Maestría en Historia y Etnohistoria por la Escuela Nacional de Antropología e Historia. Ha sido profesor e investigador en diversas instituciones, entre ellas, la Escuela Nacional de Antropología e Historia, la Universidad Autónoma de Chapingo, el Centro de Estudios Históricos del Agrarismo en México, el Centro de Investigaciones para el Desarrollo Rural y el Centro México-Americano de Estudios e Investigaciones de la Universidad de Arizona. Actualmente desarrolla su actividad docente en la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM). Entre sus principales publicaciones se encuentran: Para que sepan los que aún no nacen. Construcción de la historia en Milpa Alta (2010); Pueblos arrasados. El zapatismo en Milpa Alta (2010); La batalla de Juárez (2006). Mtro. Alejandro Díaz Bueno, español radicado en México. Candidato a Doctor en Ciencias Sociales por el Colegio de México, con estudios de Maestría en Ciencia Política en la UNAM y en la Universidad de Uppsala, Suecia, y Licenciado en Historia por la Universidad Autónoma de Madrid. Es profesor-investigador de la UACM y miembro del Colegio Académico de la Universidad Intercultural de los Pueblos del Sur (UNISUR). Participó en la publicación Conversaciones acerca de Interculturalidad y Conocimiento, coordinado por Hugo Zemelman y Estela Quintar (IPN-IPECAL, 2007), y en la investigación Diagnóstico de la Educación Intercultural Indígena en el Nivel Primaria y Formación de Profesores en la Costa - Montaña de Guerrero (en prensa, proyecto SEP-CONACYT, 2010). Dra. Daniela Rawicz, (UACM) mexicana, egresado de la de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, doctora en estudios latinoamericanos, miembro del Colegio de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM). Trabaja temáticas que giran en torno a América Latina (historia, política, filosofía, etcétera). Dr. David Sámano, (UACM) mexicano, egresado de la ENAH y de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, doctor en filosofía por la FFyL de la UNAM, miembro de la Academia de Filosofía e Historia de las Ideas de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM). Trabaja temáticas de filosofía práctica, lógica y epistemología. Dra. Karina Ochoa, (UACM) mexicana, egresada de la UAM, doctora en desarrollo rural, miembro del Colegio de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México (UACM). Trabaja temáticas que giran en torno a los movimientos sociales, las mujeres indígenas, la participación política y la construcción del conocimiento. Dra. Leonor Vázquez, guatemalteca radicada en Canadá. Doctora en literatura latinoamericana. Dr. Jorge Mario Rodríguez, guatemalteco radicado en Canadá. Doctor en filosofía. Mtro. Ariosto Laparra, mexicano, licenciado en educación primaria para el medio indígena por la UPN de Tuxtla Gutíerrez. Es maestro en educación indígena por la UACH. Actualmente es el subdirector académico de la Escuela Normal Indígena Intercultural Bilingüe “Jacinto Canek” de Zinacantán, Chiapas. INSCRIPCIONES: indigenasyuniversidad@gmail.com. Teléfono 01 55 56 58 49 37.

XXV Festival Internacional por la Diversidad Sexual

6 Junio. Museo Universitario del Chopo. 17:00 hrs. Inauguración del FIDS (homenaje a José María Covarrubias). Palabras de Norma Mogrovejo, Miguel Cano y Salvador Yris. Foro del dinosaurio Juan José Gurrola. 18:00 hrs. Conciedrto: De antología, Gabriela Serralde acompañada por el guitarrista Jorge García Montemayor. 7 Junio. Centro Cultural de España. 19:00 hrs. Estreno del documental: Recuerdos de un tiempo maldito (España, 2012) Testimonio de homosexuales sobrevivientes de la dictadura franquista. Dirección: Javi Larrauri; 84 minutos. 8 Junio. Academia de San Carlos. 12:00 hrs. Inauguración del FIDS universitario. Mesa de debate sobre arte y diversidad sexual. concierto de "desnudo digital" 9 Junio. Museo de la mujer. 13:00 hrs. Mesa redona: ¿qué es la jotería? con Irving Domínguez, Pancho López, Laura García y Antonio Juárez. 10 Junio. Museo de la mujer. 13:00 hrs. Mesa debate: Si Adelita se fuera con otra... Un análisis de la violencia entre mujeres. Presenta: Fundación Género Diverso A. C. 12 Junio. Centro Cultural de España. Inauguración de la muestra: Homenaje al Taller de Documentación Visual. 13 Junio. Museo Universitario del Chopo. 19:00 hrs. Desfile de moda alternativa "Novi@s de plata" Alumnos de la Escuela Nacional de Artes Plásticas conducen Las Ponkiankitsch. DJ invitado Gray Pop. donativo $60 Foro del dinosaurio Juan José Gurrola. 14 Junio. Museo Universitario del Chopo. 18:00 hrs. Presentación del libro: Alas de Mijail Kuzmín. Primera novela homoerótica de la literatura rusa (1906). Presentan: Sergio Téllez Pon y Nayar Rivera. Cafetería. 20:00 hrs. Teatro cabaret: Homoerótico. Espectáculo unipersonal de Luis Esteban Galicia. Foro del dinosaurio Juan José Gurrola. 15 Junio. Museo Universitario del Chopo. 18:00 hrs. Conferencia: Una familia como tantas, una mirada al reconocimiento de los derechos de las familias homoparentales. Participan: Anxélica Risco, Xantall Nuliah, Ema Villanueva, Janice Alva y Antonio Medina. Galería Underground. 20:00 hrs. Concierto: Revolución de amor. Remi Jackson y la sensacional banda de Los Payasos Negros. Donativo: $120.00/ Estudiantes $80.00 Foro del dinosaurio Juan José Gurrola. 16 Junio. Monumento a la Revolución. 12:00 a 16:00 hrs. Concierto de música electrónica. Electro Pink. 17 Junio. Museo de la mujer. 13:00 hrs. Mesa debate: Poliamor, bisexualidad y otras diversidades... Mitos y realidades de las identidades sexuales alternativas. Participan: Paulina Millán, Minerva Valenzuela, Tania Ángeles Begún y Diana Neri Arriaga. Museo Universitario del Chopo. 17:00 hrs. Presentación del libro: Cuerpos trazando caminos de resistencia, de José Manuel Méndez Tapia. Procesos de estigma y discriminación en varones homosexuales viviendo con VIH. Presentan: Anuar Lina, Mauricio List, Rubén Valdéz y el autor. Cafetería. 19:00 hrs. Teatro: Las insaciables. Comedia realista que rretrara a cinco amigas del club de las insaciables. Dirección: Sagrario Cueto. 19 Junio. Centro Cultural de España. Recital de poesía lésbica. Con Artemisa Téllez y Odette Alonso. 20 Junio. Museo Universitario del Chopo. 19:00 hrs. Presentación del libro. Álbum de familia, del Dr. Antonio Salazár. Coreografía de Pablo Madrigal. Foro del dinosaurio Juan José Gurrola. Instalación: Tomas, escenas y fragmentos, de Fernando Osorno, Salvador Yris y Antonio Salazar. DJ Frank Bustamante. 21 Junio. Museo Universitario del Chopo. Conferencia: La ciudad de las lesbianas, cultura, experiencias y anécdotas del movimiento lésbico de México. Participan: Ana Francis Mor, Gloria Careaga, Paulina Martínez y Martha Cuevas. Galería Underground. 20:00 hrs. Espectáculo de cabaret: Lesbianas de ayer, hoy y seimpre. Con Las hijas de Safo. Foro del dinosaurio Juan José Gurrola. 22 Junio. Museo Universitario del Chopo. 18:00 hrs. Mesa debate: Matrimonio y mortaja. ¿Hasta dónde los discursos políticos que reclaman el matrimonio cuestionan el orden social y cultural en beneficio de la comunidad LGBTTTI? Participan: Francesca Gargallo y Juan Carlos Hernández Meijueiro. Galería Underground. 20:00 hrs. Espectáculo Drag-Queen-cabaret: Cabral y otras chicas del montón, con Roberto Cabral. Foro del dinosaurio Juan José Gurrola. 23 Junio. Museo Universitario del Chopo. 18:00 hrs. Mesa debate: Te quiero rima con dinero. ¿son nuestros Derechos Humanos presa del llamado mercado rosa? participan: COPRED, Secretaría de Turismo y David Carballo. Galería Underground. 20:00 hrs. Espectáculo de las Hermanas Vampiro: El cártel de Bernarda Alba. Donativo $120.00/ Estudiantes $80.00 Foro del dinosaurio Juan José Gurrola. 24 Junio. Museo de la Mujer 13:00 hrs. Mesa debate: De mujer a mujer. Las relaciones erótico-afectivas entre mujeres trans y lesbianas. Participan: Angie Rueda y Miranda Salman. Museo Universitario del Chopo 17:00 hrs. Presentación de la editorial "Mafia Rosa". Presenta Juan Carlos Bautista y Hernán Bravo Varela. Cafetería. 19:00 hrs. Espectáculo: Musical Transgénero de Sirena Galas. Foro del dinosaurio Juan José Gurrola. 27 Junio. Museo de la Mujer. 18:00 hrs. Presentación del catálogo: Diferente. Selección del primer concurso de artes visuales "José María Covarrubias" Foro del dinosaurio Juan José Gurrola. 19:00 hrs. Inauguración de la muestra: "Bodas de plata" Colectiva de artistas representativos de la Semana Cultural Lésbica Gay. Galería Helen Escobedo. 28 Junio. Centro Cultural de España. 19:00 hrs. Teatro: Afuera, lesbianas en escena. Dirección: Colectiva Siluetas (Guatemala).

Marcha del orgullo y dignidad LGBTTTI 2 de junio.

Este años habrá dos marchas del orgullo y dignidad LGBTTTI en la ciudad de México. Este es el cartel de la marcha del sábado 2 de junio.

Discurso en apoyo a la reforma de la ley de seguridad social 2012.

participación de la diputada Enoé Uranga a favor de la reforma de la ley de seguridad social en México para incluir a los matrimonios igualitarios, el pacto de solidaridad y concubinatos.

constitucionalidad del matrimonio y la adopción de parejas del mismo sexo.

El Manual de la Corte tiene como propósito facilitar la comprensión de los casos que se resuelven en la Suprema Corte de Justicia de la Nación. Que todos puedan entender qué, cómo y para qué decide la Corte, así como los efectos de ello. El caso del “matrimonio gay” será el primer esfuerzo por traducir el lenguaje de los jueces al de los ciudadanos.

Primer matrimonio gay registrado en el ISSSTE.

Parejas homosexuales sin seguro social

ISSSTE afilia a primer matrimonio homosexual en 2011.

A casi un año de haberle ganado al gobierno federal panista y ultraconservador y a la ley de seguridad social mexicana respaldados por la SCJN.
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Seguimos exigiendo el registro de cónyuges del mismo género unidos en matrimonio en el IMSS e ISSSTE.

La Patrona - De Nadie (2005)

De Nadie.

Secuencia de "La patrona" en el documental sobre migrantes centroamericanos "De Nadie" (José Torres et al, 2005)

Entrevista a matrimonio gay

Primera Jornada por la Igualdad, a un año del Matrimonio igualitario

En el marco de la celebración del 1er aniversario de la entrada en vigor de las reformas al código civil y al código de procedimientos civiles en el Distrito Federal, mediante las cuales logramos el reconocimiento del derecho al matrimonio y concubinato, también a las parejas integradas por personas del mismo sexo, invitamos a la Primera Jornada por la Igualdad que se llevará a cabo:



PROGRAMA



4 de marzo, Ex Convento de Corpus Christi

Ubicado en Avenida Juárez 144, frente al Hemiciclo a Juárez, delegación Cuauhtémoc, cerca del metro Juárez, Hidalgo y Bellas Artes



9:30 horas Inauguración:



10:00 a 11:30 horas



Mesa1: Matrimonio y concubinato, construyendo la igualdad. Proceso de construcción de la reforma del Código Civil y de Procedimientos Civiles del Distrito Federal que permiten el matrimonio igualitario. Avances legislativos, retos y perspectivas.



Objetivo: Informar sobre algunos aspectos relevantes en el proceso legislativo que dio lugar a las modificaciones al Código Civil y al Código de procedimientos civiles en el Distrito Federal mediante las cuales se reconoció el derecho al matrimonio y concubinato, también a las parejas integradas por personas del mismo sexo, así como todos los derechos que de esta figura civil se derivan.



Dip. David Razú Aznar, Presidente de la Comisión de Derechos Humanos ALDF.

Dra. Leticia Bonifáz, Consejera Jurídica del Gobierno del Distrito Federal.

Dr. Alejandro Madrazo. CIDE (por confirmar)

Teol. Judith Vázquez Arreola, ACCIONA



De 11:45 a 13:45 horas



Mesa 2: Familias Diversas, distintos modelos, mismos derechos.



Objetivo: Ofrecer elementos de análisis sociológicos frente al reto del reconocimiento de los modelos de familias distintos al heteronormativo y de cómo su visibilización contribuye al ejercicio de derechos plenos y la implementación de políticas públicas por la no discriminación.



Dra. Marcela Lagarde, UNAM, Talleres Casandra de Antropología Feminista

Mtra. Lilia Monroy, INCIDE Social

Rosa María Ortiz, Grupo de Madres Lesbianas GRUMALE

Javier Gutierrez Marmolejo, UACM



De 14:30 a 16:00 horas.



Sede: “Hemiciclo a Benito Juárez”, Ubicado en Avenida Juárez, en la Alameda Central, Delegación Cuauhtémoc

Matrimonio colectivo



De 18:00 a 18:30 horas Ex Convento de Corpus Christi



Conferencia de Prensa para el Estreno de la película "La otra familia", participarán el director Gustavo Loza, Juan Ríos, Andrés Almeida, Matthias Ehrenberg



De 18:30 a 20:30 horas



Estreno de la película “La Otra Familia” CUPO LIMITADO.

La cinta producida por Matthias Ehrenberg y dirigida por Gustavo Loza, explora el polémico tema de la adopción de niñas y niños por parte de parejas homosexuales.

Masacre de jornaleros agrícolas migrantes huastecos en Tamaulipas.

Yahualica, Hgo.- Hermelindo Sanjuán Cruz y Ricardo Arista Lara, de 17 y 16 años de edad,respectivamente, ambos originarios de la comunidad de Pepeyocatitla, dependiente delmunicipio, así como Mariano Bautista Hernández, de 17 años, al parecer oriundo de la localidad de Achiquihuixtla (aún no se confirma) jurisdicción de Atlapexco, son los nombres de los tres jornaleros agrícolas que el pasado domingo perdieron la vida al ser acribillados abalazos en Ciudad Madero, Tamaulipas, por dos individuos que se bajaron de un coche color rojo.
Según relató una persona que dialogó con los sobrevivientes, el grupo de trabajadores fue contratado por Lucindo Salazar, de Tlalchiyahualica, quien el 17 del presente mes los trasladó al rancho “La Panocha”, municipio de Llera, Tamaulipas, cercano a Estación Zaragoza, quienes por causas desconocidas fueron “movidos” a una plantación inmediata al sector poblacional de Altamira.
Refirió que al no encontrar en el lugar condiciones de seguridad para laborar, ya que había mucho lodo, hierba y víboras, de las cuales mataron cuatro que se encontraban entre unas cajas en la galera que les asignaron para dormir, decidieron “escaparse” y retornar de inmediato a la Huasteca hidalguense, específicamente a sus lugares de residencia.
Agregó que el grupo de 18 jóvenes (17 de Pepeyocatitla), salió del rancho aproximadamente a las 19:00 horas rumbo a Tampico, en cuyo trayecto encontraron de manera sucesiva tres patrullas (no determinaron de qué corporación), cuyos tripulantes les advirtieron de lo peligroso de la zona e incluso, los de la última unidad les obsequiaron trescientos pesos para que compraran refrescos.
Comentó que posterior al encuentro con las autoridades, abordaron un camión de pasajeros que los dejó a un kilómetro de la Central de Autobuses, en cuyo trayecto hay casas, pero al llegar a un callejón (posiblemente un pasaje comercial), de un coche color rojo que se encontraba estacionado enfrente, se bajaron dos individuos quienes les dispararon –no especificaron con qué tipo de armas-, asesinando a los tres que iban a la cabeza del grupo y lesionando a seis más, mientras que los restantes se dispersaron de inmediato por los alrededores.
Para finalizar, manifestó que al tener conocimiento las autoridades de la agresión a los jornaleros agrícolas hidalguenses, arribaron al lugar miembros del Ejército Mexicano y de la Marina, así como efectivos de la Policía Metropolitana, quienes auxiliaron a los heridos y resguardaron los cadáveres de los tres infortunados menores de edad.
Es oportuno denotar, que el artero crimen ha consternado e indignado a los habitantes del Municipio y de la Huasteca en general, quienes exhortan a las autoridades para que se castigue este atentado, lamentando a la vez las condiciones de violencia e inseguridad en que actualmente se encuentra inmerso el país.

Fuente: periódico Zu-noticia. http://www.zunoticia.com.mx/inicio.php?op=PT1Ob3RpY2lhcz0zMz01NjY3PTA=

Huasteca, Hidalgo, militares.

por Pablo Vargas González / desdeabajo
La declaración reciente del presidente Felipe Calderón entorno a que las fuerzas armadas “continuarán en el combate a la delincuencia organizada hasta el último día de su mandato, porque (el regreso a los cuarteles) sólo será oportuno cuando se refuercen y depuren las policías locales” (La Jornada, 20/08) causó gran revuelo en muchos círculos sociales del país. Señaló que serán “Los ciudadanos quienes decidirán con el nuevo presidente en 2012.
Lo anterior declaración se produce cuando el mismo Felipe Calderón ha planteado “diálogos” en que pide a lideres de partidos políticos opinen sobre su “guerra contra la delincuencia”, lo que implica que a cuatro años los resultados son más bien precarios puesto que no se ha abatido ni el crimen organizado y mucho menos se ha dado la seguridad a los mexicanos.
Es en este marco nacional como se deben discutir la repercusión del Ejército en las calles y de la tendencia a la militarización de la sociedad mexicana. En Hidalgo hay hechos que son de llamar la atención, las agresiones en un bar de Tula Hidalgo el pasado 22 de agosto en que falleció un civil, como “daños colaterales”. Pero hay más implicaciones que se relacionan con la vida y el orden social de comunidades hidalguenses.
La más reciente es la que hace el Frente Democrático Oriental de México “Emiliano Zapata”-FDOMEZ-, en que denuncia y a la vez solicita la intervención de la CNDH en la violación flagrante a los Derechos humanos. Los hechos son los siguientes:
Los días 11 y 12 de agosto del presente año, a las 4 de la mañana hubo sobrevuelos rasantes con luces apagadas sobre las comunidades de Chiliteco, Tepetzintla, del Municipio de Huautla, Hidalgo. El 14 de agosto repentinamente el ejército federal del 84 batallón de infantería instalaron un reten en el puente del Ixtle, Huaulta, Hidalgo.
Este mismo día los federales bloquearon la entrada de la comunidad organizada de Chiliteco, municipio de Huautla, Hidalgo, unos tres pelotones militares de manera intimidatoria rodearon a la comunidad e interrogaron violent5amente a la gente ¿que si no habían visto gente desconocida? Y un compañero les respondió que no, de manera agresiva el soldado respondió que no se hiciera pendejo que si había. Tomaron la comunidad. En la entrada donde instalaron el reten fue revisado minuciosamente la camioneta de la comunidad para después dejarlo pasar, el chofer les respondió no somos delincuente ni narcotraficantes, el compañero fue fotografiado por un civil desde el camión militar.
El 16 de agosto sobrevoló un elicoptero e las comunidades de Tohuaco II y Tohuaco Amatzintla del Municipio de Huautla, Hidalgo. Este hostigamiento no es aislado se viene intensificando, en julio pasado un militar “retirado” que se hacía pasar como vendedor de medicinas quiso quedarse por la fuerza en la comunidad de El Lindero, del mismo municipio cosa que no se le permitió. Días después realizamos una asamblea general de la comunidad organizada de Oxale, municipio de Huejutla de Reyes Hidalgo y llego un destacamento del ejército federal rodeando el pueblo e interrogando.
En la comunidad organizada de Chiliteco del municipio de Huautla, Hidalgo no ha estado gente extraña, los que estuvimos en ese lugar somos jóvenes estudiantes, maestros, profesionistas y el sector campesino los que integramos el Frente Nacional de Lucha por el Socialismo en una reunión ordinaria, considerando que esto es un derecho constitucional donde todo ciudadano tiene el derecho de asociación y de reunión, en tanto no puede ser molestada.
Al término de los trabajos se hizo una convivencia con la comunidad con música de banda, aclaramos que los compañeros asistentes de otros estados como Michoacán y Chiapas no son extraños porque siempre han estado presentes en las actividades del 15 y 16 de septiembre, así como otros eventos políticos-culturales y conmemorativos”.
Se responsabiliza a las autoridades locales de Hidalgo y a Así mismo al comandante del 84º batallón de infantería con sede en Huejutla de Reyes Hidalgo, de la represión contra las comunidades organizadas, así como de la integridad física y psicológica de los representantes y habitantes de las comunidades. Son estos hechos que están ocurriendo en el país, que la sociedad civil ha pedido enfáticamente la revisión de las estrategias de seguridad pública, la salida de militares de las calles y el respeto de los derechos civiles y el derecho a la seguridad personal de la población mexicana.

Dan a Esteban Arce, Televisa y “Panda Show” el Antipremio en Discriminación.

. Este Antipremio es avalado y otorgado por La Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF)., el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred), la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos en México (OACNUDH), la Fundación Manuel Buendía, la Fundación Gilberto Rincón Gallardo y la Universidad Iberoamericana.

Ciudad de México (desdeabajo).- El conductor del programa “Matutino Exprés” del canal 4 de Televisa, Esteban Arce, se llevó el primer lugar de la categoría “Antipremio” del concurso Rostros de la Discriminación “Gilberto Rincón Gallardo”, que condecora a lo mejor del periodismo de derechos humanos en México; pero, en el caso de Arce, se trata de una denuncia a lo peor de las faltas discriminativas en los medios de comunicación.
Mediante una votación en internet, el público votó en contra de Arce para recibir el Antipremio en discriminación, acompañado de las y los conductores de Televisa que realizaron actos y comentarios racistas durante las transmisiones del Mundial de Futbol de Sudáfrica, oprobiando a la población afrodescediente. También, se le otorgó este antipremio al programa radiofónico “El Panda Show” de Radio Fórmula que conduce el locutor Antonio Zambrano, por realizar “bromas” y comentarios abiertamente discriminatorios y violentos.
En enero de este año, se dio a conocer a través de YouTube que el conductor titular del programa “Matutino express”, Esteban Arce, expresó comentarios homofóbicos durante una entrevista con la sexóloga Elsy Reyes, quien exponía la diferencia entre orientación y preferencia sexual, en el contexto de la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo en el Distrito Federal,.
El conductor preguntó a la sexóloga si es normal ser homosexual, a lo que la invitada expuso que la orientación sexual no es un trastorno de identidad, ni un padecimiento psicológico y mencionó que hasta los animales tienen prácticas homosexuales, a lo que Arce dijo que tales cuestiones son consideradas como “demencia animal”.
Además, el conductor aseguró que “la única manera de procrear y de reproducirse es a través de juntar a una hembra con un macho, eso es el espíritu y lo natural”.
Posteriormente, Esteban Arce refutó que los conocimientos de la sexóloga no se basaban en estudios científicos sino que eran creencias personales y remató al decir que: “Hay mucha degeneración y mucha droga”.
Este Antipremio es avalado y otorgado por La Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF)., el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred), la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos en México (OACNUDH), la Fundación Manuel Buendía, la Fundación Gilberto Rincón Gallardo y la Universidad Iberoamericana.

Hostiga y criminaliza Ejército a FDOMEZ en Huautla, Hidalgo.

. Del 11 al 16 de agosto, un destacamento del 84º batallón de infantería con sede en Huejutla de Reyes Hidalgo, tomò la comunidad indígena de Chiliteco, municipio de Huautla, hostigando y criminalizando sus pobladores, denunció el Frente Democrático Oriental de Mèxico “Emiliado Zapoata”, (FDOMEZ) del Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS). A continuación el comunicado íntegro.
C. DR. RAUL PLASCENCIA VILLANUEVA
PRESIDENTE DE LA COMISION NACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS (CNDH)
MEXICO, DISTRITO FEDERAL.
PRESENTE
El Frente Democrático Oriental de México “Emiliano Zapata”-FDOMEZ-, integrante del Frente Nacional de Lucha por el Socialismo, denuncia y a la vez solicita su intervención en la violación flagrante a los Derechos humanos.
Los días 11 y 12 de agosto del presente año, a las 4 de la mañana hubo sobrevuelos rasantes con luces apagadas sobre las comunidades de Chiliteco, Tepetzintla, del Municipio de Huautla, Hidalgo.
El 14 de agosto repentinamente el ejército federal del 84 batallón de infantería instalaron un reten en el puente del Ixtle, Huaulta, Hidalgo.
Este mismo día los federales bloquearon la entrada de la comunidad organizada de Chiliteco, municipio de Huautla, Hidalgo, unos tres pelotones militares de manera intimidatoria rodearon a la comunidad e interrogaron violenteamente a la gente “¿que si no habían visto gente desconocida?”, y un compañero les respondió que no, de manera agresiva el soldado respondió que no se hiciera pendejo que si había. Tomaron la comunidad. En la entrada donde instalaron el reten fue revisado minuciosamente la camioneta de la comunidad para después dejarlo pasar, el chofer les respondió no somos delincuente ni narcotraficantes, el compañero fue fotografiado por un civil desde el camión militar.
El 16 de agosto sobrevoló un helicóptero en las comunidades de Tohuaco II y Tohuaco Amatzintla del Municipio de Huautla, Hidalgo.
Este hostigamiento no es aislado se viene intensificando, en julio pasado un militar “retirado” que se hacía pasar como vendedor de medicinas quiso quedarse por la fuerza en la comunidad de El Lindero, del mismo municipio cosa que no se le permitió. Días después realizamos una asamblea general de la comunidad organizada de Oxale, municipio de Huejutla de Reyes Hidalgo y llego un destacamento del ejército federal rodeando el pueblo e interrogando.
En la comunidad organizada de Chiliteco del municipio de Huautla, Hidalgo no ha estado gente extraña, los que estuvimos en ese lugar somos jóvenes estudiantes, maestros, profesionistas y el sector campesino los que integramos el Frente Nacional de Lucha por el Socialismo en una reunión ordinaria, considerando que esto es un derecho constitucional donde todo ciudadano tiene el derecho de asociación y de reunión, en tanto no puede ser molestada. Al término de los trabajos se hizo una convivencia con la comunidad con música de banda, aclaramos que los compañeros asistentes de otros estados como Michoacán y Chiapas no son extraños porque siempre han estado presentes en las actividades del 15 y 16 de septiembre, así como otros eventos políticos-culturales y conmemorativos.
La gente extraña que llegó a Chiliteco eran los del gobierno, el lunes 2 de agosto llegó una brigada de salud en la galera pública, el jueves 5 de agosto a las 4 de la tarde llegó nuevamente hasta la galera pública un camión volteo para pasar a dejar 14 despensas para las compañeras que no tienen oportunidades, en dicha galera estaba la reunión para los preparativos de las actividades del 15 y 16 de septiembre, a las 7 de la tarde llegaron los del gobierno encabezado por el Lic. Sabas Díaz Montaño representante del gobierno de Osorio Chong, El Profesor. Samuel Secretario del Ayuntamiento Municipal, el enlace de “oportunidades” en el municipio y otro individuo de la subsecretaría de gobierno en la Huasteca.
Denunciamos ante el pueblo de México y el mundo al gobierno ilegítimo de Felipe calderón a Miguel Osorio Chong, por criminalizar, perseguir y hostigar a nuestras comunidades organizadas en el FDOMEZ, así como a nuestros compañeros de otros estados del FNLS, porque nos intenta coartar la libertad de tránsito, la libertad de organización, y la libertad de reunión.
Así mismo responsabilizamos al comandante del 84º batallón de infantería con sede en Huejutla de Reyes Hidalgo, el coronel Roberto Martínez Hernández, de la represión contra nuestras comunidades organizadas, así como de la integridad física y psicológica de nuestros representantes y habitantes de las comunidades organizadas.
Las comunidades organizadas no somos delincuentes, somos gente que lucha por mejores condiciones de vida, por nuestros derechos constitucionales, por tener una buena salud, por la defensa de la educación, por tener acceso a los beneficios sociales, por la defensa de nuestras tierras, bosques y aguas, por las libertades políticas, por la que tantos años fuimos sometidos por el caciquismo y que nos mantuvieron en la opresión política, hasta que un día nos organizamos y dijimos ¡BASTA ! y por esa razón lucharemos siempre para que nuestras aspiraciones siempre sean una realidad, y no un deseo, o un milagros, esa se conquista luchando y trabajando.
¡ALTO A LA REPRESION EN ELCAMPO Y EN LA CIUDAD!
¡ALTO A LA PERSECUSION POLITICA!
¡ALTO A LA CRIMINALIZACION DE LA PROTESTA SOCIAL Y LUCHA POPULAR!
¡LIBERTAD DE EXPRESIÓN Y DE ORGANIZACIÓN!
¡FUERA EJÉRCITO DE LAS COMUNIDADES INDIGENAS!
¡EL PAIS NO ES CUARTEL FUERA EJERCITO DE EL!
¡POR LA LIBERACION PROLETARIA DEL CAMPESINO! ¡VENCEREMOS!
¡POR LA UNIDAD OBRERA CAMPESINA, INDIGENA Y POPULAR!
FRATERNALMENTE
ZAPATISMO Y SOCIALISMO
FRENTE DEMOCRATICO ORIENTAL DE MEXICO “EMILIANO ZAPATA”
FRENTE NACIONAL DE LUCHA POR EL SOCIALISMO
F D O M E Z — F N L S