El Homo Rodans

Matrimonio Cadena Tres 0403

2011-04-09T21:55:00.000-05:00

1er Foro: Reconocimiento de los Derechos de los Jóvenes Indígenas Residentes en la Ciudad de México.

2011-03-17T00:12:00.001-06:00

Políticas de Disidencia Sexual en América Latina.

2011-03-02T22:49:00.003-06:00

Presentación del Libro: Políticas de Disidencia Sexual en América Latina: sujetos sociales, gobierno y mercado en México, Bogotá y Buenos Aires, del Dr. Héctor Salinas.

jueves 10 de marzo de 2011 a las 6:00 pm
casa del poeta: Álvaro Obregón 73. Colonia Roma Norte. México, D.F.
Entrada Libre.
Venta de libros a precios especiales.

V Encuentro Sobre Disidencia Sexual e Identidades Sexuales y Genéricas.

2011-03-02T22:44:00.001-06:00

El Colegio de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de la Ciudad de México,
La Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal,
La Dirección General de Igualdad y Diversidad Social de la Secretaría de Desarrollo Social del Distrito Federal

Convocan al
V Encuentro Sobre Disidencia Sexual e Identidades Sexuales y Genéricas
“Políticas Públicas, Nuevos Enfoques y Escenarios de la Disidencia Sexual”.

Ciudad de México, 8 al 10 de junio de 2011.

Considerando que en fechas recientes se han dado una serie de avances significativos en materia del reconocimiento de derechos para las personas no heterosexuales en distintos ciudades y países de Latinoamérica, entre ellas en la ciudad de México, y que estos avances contribuyen de manera inexorable a la construcción de sociedades más incluyentes y abiertas hacia los temas de la disidencia sexual, el título de este encuentro pretende profundizar en los temas que se han venido desarrollando en los anteriores encuentros: “Políticas Públicas, Nuevos Enfoques y Escenarios de la Disidencia Sexual”.

Las líneas temáticas en las que se inscribirán los trabajos serán las siguientes:
Políticas Públicas y espacio público
Nuevos enfoques teóricos; teoría queer
Los estudios de masculinidad y diversidad sexual
Identidades sexuales y genéricas: Trans, intersex, lésbicas , gays, bisexual
Homoerotismos
Cibersexo y uso de nuevas tecnologías
Trabajo sexual
Derechos humanos y derechos sexuales y reproductivos
Homofobia y formas diversas de violencia sexual
Erotismo, amor y afectividad
Estudios en contextos indígenas y rurales
Expresiones artísticas de la diversidad sexual
Exclusión por clase, etnia y raza
Formas de conformación familiar
La materialización de los cuerpos, moda, estética corporal.

Las personas interesadas en presentar ponencias deberán enviar un resumen a la dirección electrónica disisex@prodigy.net.mx Esta dirección electrónica esta protegida contra spam bots. Necesita activar JavaScript para visualizarla con una extensión de entre 150 y 300 palabras, acompañado por los datos siguientes:

a) Nombre completo,
b) Grado académico y especialidad,
c) Adscripción institucional,
d) Ciudad,
e) Correo electrónico,
f) Línea temática en la que propone se incluya su ponencia.

Las ponencias que sean aceptadas y cuya presentación final sea recibida en el plazo establecido en esta convocatoria serán publicadas en formato electrónico a través de la página del Programa de Estudios sobre Disidencia Sexual de la UACM www.disisex.org y en CD.

Fecha límite para envío de resúmenes 6 de marzo de 2011
Aviso de aceptación de ponencias 13 de marzo de 2011

Fecha límite para presentar ponencias completas
para ser incluidas en las memorias del congreso (CD) 15 de mayo de 2011
Programa definitivo en la página www.disisex.org 25 de mayo de 2011

Realización del V Encuentro 8, 9 y 10 de junio de 2011

Mayores informes:
Dr. Héctor Salinas, Comité Organizador, UACM.
disisex@prodigy.net.mx

Manual de Promoción comunitaria y participación ciudadana por los derechos humanos de las poblaciones LGBTTTI del DF.

2011-03-02T22:34:00.003-06:00

Primera Jornada por la Igualdad, a un año del Matrimonio igualitario

2011-03-02T22:19:00.000-06:00

En el marco de la celebración del 1er aniversario de la entrada en vigor de las reformas al código civil y al código de procedimientos civiles en el Distrito Federal, mediante las cuales logramos el reconocimiento del derecho al matrimonio y concubinato, también a las parejas integradas por personas del mismo sexo, invitamos a la Primera Jornada por la Igualdad que se llevará a cabo:

PROGRAMA

4 de marzo, Ex Convento de Corpus Christi

Ubicado en Avenida Juárez 144, frente al Hemiciclo a Juárez, delegación Cuauhtémoc, cerca del metro Juárez, Hidalgo y Bellas Artes

9:30 horas Inauguración:

10:00 a 11:30 horas

Mesa1: Matrimonio y concubinato, construyendo la igualdad. Proceso de construcción de la reforma del Código Civil y de Procedimientos Civiles del Distrito Federal que permiten el matrimonio igualitario. Avances legislativos, retos y perspectivas.

Objetivo: Informar sobre algunos aspectos relevantes en el proceso legislativo que dio lugar a las modificaciones al Código Civil y al Código de procedimientos civiles en el Distrito Federal mediante las cuales se reconoció el derecho al matrimonio y concubinato, también a las parejas integradas por personas del mismo sexo, así como todos los derechos que de esta figura civil se derivan.

Dip. David Razú Aznar, Presidente de la Comisión de Derechos Humanos ALDF.

Dra. Leticia Bonifáz, Consejera Jurídica del Gobierno del Distrito Federal.

Dr. Alejandro Madrazo. CIDE (por confirmar)

Teol. Judith Vázquez Arreola, ACCIONA

De 11:45 a 13:45 horas

Mesa 2: Familias Diversas, distintos modelos, mismos derechos.

Objetivo: Ofrecer elementos de análisis sociológicos frente al reto del reconocimiento de los modelos de familias distintos al heteronormativo y de cómo su visibilización contribuye al ejercicio de derechos plenos y la implementación de políticas públicas por la no discriminación.

Dra. Marcela Lagarde, UNAM, Talleres Casandra de Antropología Feminista

Mtra. Lilia Monroy, INCIDE Social

Rosa María Ortiz, Grupo de Madres Lesbianas GRUMALE

Javier Gutierrez Marmolejo, UACM

De 14:30 a 16:00 horas.

Sede: “Hemiciclo a Benito Juárez”, Ubicado en Avenida Juárez, en la Alameda Central, Delegación Cuauhtémoc

Matrimonio colectivo

De 18:00 a 18:30 horas Ex Convento de Corpus Christi

Conferencia de Prensa para el Estreno de la película "La otra familia", participarán el director Gustavo Loza, Juan Ríos, Andrés Almeida, Matthias Ehrenberg

De 18:30 a 20:30 horas

Estreno de la película “La Otra Familia” CUPO LIMITADO.

La cinta producida por Matthias Ehrenberg y dirigida por Gustavo Loza, explora el polémico tema de la adopción de niñas y niños por parte de parejas homosexuales.

Programa del Xantolo 2010 enJaltocán, Hidalgo.

2010-10-27T11:57:00.000-05:00

Rituales de vida y muerte 2010 en Atlapexco, Hidalgo.

2010-10-27T11:49:00.001-05:00

Programa del Xantolo 2010 en Atlapexco, Hidalgo.

2010-10-27T11:42:00.002-05:00

Masacre de jornaleros agrícolas migrantes huastecos en Tamaulipas.

2010-09-22T18:49:00.002-05:00

Yahualica, Hgo.- Hermelindo Sanjuán Cruz y Ricardo Arista Lara, de 17 y 16 años de edad,respectivamente, ambos originarios de la comunidad de Pepeyocatitla, dependiente delmunicipio, así como Mariano Bautista Hernández, de 17 años, al parecer oriundo de la localidad de Achiquihuixtla (aún no se confirma) jurisdicción de Atlapexco, son los nombres de los tres jornaleros agrícolas que el pasado domingo perdieron la vida al ser acribillados abalazos en Ciudad Madero, Tamaulipas, por dos individuos que se bajaron de un coche color rojo.
Según relató una persona que dialogó con los sobrevivientes, el grupo de trabajadores fue contratado por Lucindo Salazar, de Tlalchiyahualica, quien el 17 del presente mes los trasladó al rancho “La Panocha”, municipio de Llera, Tamaulipas, cercano a Estación Zaragoza, quienes por causas desconocidas fueron “movidos” a una plantación inmediata al sector poblacional de Altamira.
Refirió que al no encontrar en el lugar condiciones de seguridad para laborar, ya que había mucho lodo, hierba y víboras, de las cuales mataron cuatro que se encontraban entre unas cajas en la galera que les asignaron para dormir, decidieron “escaparse” y retornar de inmediato a la Huasteca hidalguense, específicamente a sus lugares de residencia.
Agregó que el grupo de 18 jóvenes (17 de Pepeyocatitla), salió del rancho aproximadamente a las 19:00 horas rumbo a Tampico, en cuyo trayecto encontraron de manera sucesiva tres patrullas (no determinaron de qué corporación), cuyos tripulantes les advirtieron de lo peligroso de la zona e incluso, los de la última unidad les obsequiaron trescientos pesos para que compraran refrescos.
Comentó que posterior al encuentro con las autoridades, abordaron un camión de pasajeros que los dejó a un kilómetro de la Central de Autobuses, en cuyo trayecto hay casas, pero al llegar a un callejón (posiblemente un pasaje comercial), de un coche color rojo que se encontraba estacionado enfrente, se bajaron dos individuos quienes les dispararon –no especificaron con qué tipo de armas-, asesinando a los tres que iban a la cabeza del grupo y lesionando a seis más, mientras que los restantes se dispersaron de inmediato por los alrededores.
Para finalizar, manifestó que al tener conocimiento las autoridades de la agresión a los jornaleros agrícolas hidalguenses, arribaron al lugar miembros del Ejército Mexicano y de la Marina, así como efectivos de la Policía Metropolitana, quienes auxiliaron a los heridos y resguardaron los cadáveres de los tres infortunados menores de edad.
Es oportuno denotar, que el artero crimen ha consternado e indignado a los habitantes del Municipio y de la Huasteca en general, quienes exhortan a las autoridades para que se castigue este atentado, lamentando a la vez las condiciones de violencia e inseguridad en que actualmente se encuentra inmerso el país.

Fuente: periódico Zu-noticia. http://www.zunoticia.com.mx/inicio.php?op=PT1Ob3RpY2lhcz0zMz01NjY3PTA=

Huasteca, Hidalgo, militares.

2010-08-28T11:45:00.001-05:00

por Pablo Vargas González / desdeabajo
La declaración reciente del presidente Felipe Calderón entorno a que las fuerzas armadas “continuarán en el combate a la delincuencia organizada hasta el último día de su mandato, porque (el regreso a los cuarteles) sólo será oportuno cuando se refuercen y depuren las policías locales” (La Jornada, 20/08) causó gran revuelo en muchos círculos sociales del país. Señaló que serán “Los ciudadanos quienes decidirán con el nuevo presidente en 2012.
Lo anterior declaración se produce cuando el mismo Felipe Calderón ha planteado “diálogos” en que pide a lideres de partidos políticos opinen sobre su “guerra contra la delincuencia”, lo que implica que a cuatro años los resultados son más bien precarios puesto que no se ha abatido ni el crimen organizado y mucho menos se ha dado la seguridad a los mexicanos.
Es en este marco nacional como se deben discutir la repercusión del Ejército en las calles y de la tendencia a la militarización de la sociedad mexicana. En Hidalgo hay hechos que son de llamar la atención, las agresiones en un bar de Tula Hidalgo el pasado 22 de agosto en que falleció un civil, como “daños colaterales”. Pero hay más implicaciones que se relacionan con la vida y el orden social de comunidades hidalguenses.
La más reciente es la que hace el Frente Democrático Oriental de México “Emiliano Zapata”-FDOMEZ-, en que denuncia y a la vez solicita la intervención de la CNDH en la violación flagrante a los Derechos humanos. Los hechos son los siguientes:
Los días 11 y 12 de agosto del presente año, a las 4 de la mañana hubo sobrevuelos rasantes con luces apagadas sobre las comunidades de Chiliteco, Tepetzintla, del Municipio de Huautla, Hidalgo. El 14 de agosto repentinamente el ejército federal del 84 batallón de infantería instalaron un reten en el puente del Ixtle, Huaulta, Hidalgo.
Este mismo día los federales bloquearon la entrada de la comunidad organizada de Chiliteco, municipio de Huautla, Hidalgo, unos tres pelotones militares de manera intimidatoria rodearon a la comunidad e interrogaron violent5amente a la gente ¿que si no habían visto gente desconocida? Y un compañero les respondió que no, de manera agresiva el soldado respondió que no se hiciera pendejo que si había. Tomaron la comunidad. En la entrada donde instalaron el reten fue revisado minuciosamente la camioneta de la comunidad para después dejarlo pasar, el chofer les respondió no somos delincuente ni narcotraficantes, el compañero fue fotografiado por un civil desde el camión militar.
El 16 de agosto sobrevoló un elicoptero e las comunidades de Tohuaco II y Tohuaco Amatzintla del Municipio de Huautla, Hidalgo. Este hostigamiento no es aislado se viene intensificando, en julio pasado un militar “retirado” que se hacía pasar como vendedor de medicinas quiso quedarse por la fuerza en la comunidad de El Lindero, del mismo municipio cosa que no se le permitió. Días después realizamos una asamblea general de la comunidad organizada de Oxale, municipio de Huejutla de Reyes Hidalgo y llego un destacamento del ejército federal rodeando el pueblo e interrogando.
En la comunidad organizada de Chiliteco del municipio de Huautla, Hidalgo no ha estado gente extraña, los que estuvimos en ese lugar somos jóvenes estudiantes, maestros, profesionistas y el sector campesino los que integramos el Frente Nacional de Lucha por el Socialismo en una reunión ordinaria, considerando que esto es un derecho constitucional donde todo ciudadano tiene el derecho de asociación y de reunión, en tanto no puede ser molestada.
Al término de los trabajos se hizo una convivencia con la comunidad con música de banda, aclaramos que los compañeros asistentes de otros estados como Michoacán y Chiapas no son extraños porque siempre han estado presentes en las actividades del 15 y 16 de septiembre, así como otros eventos políticos-culturales y conmemorativos”.
Se responsabiliza a las autoridades locales de Hidalgo y a Así mismo al comandante del 84º batallón de infantería con sede en Huejutla de Reyes Hidalgo, de la represión contra las comunidades organizadas, así como de la integridad física y psicológica de los representantes y habitantes de las comunidades. Son estos hechos que están ocurriendo en el país, que la sociedad civil ha pedido enfáticamente la revisión de las estrategias de seguridad pública, la salida de militares de las calles y el respeto de los derechos civiles y el derecho a la seguridad personal de la población mexicana.

Dan a Esteban Arce, Televisa y “Panda Show” el Antipremio en Discriminación.

2010-08-28T11:42:00.001-05:00

. Este Antipremio es avalado y otorgado por La Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF)., el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred), la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos en México (OACNUDH), la Fundación Manuel Buendía, la Fundación Gilberto Rincón Gallardo y la Universidad Iberoamericana.

Ciudad de México (desdeabajo).- El conductor del programa “Matutino Exprés” del canal 4 de Televisa, Esteban Arce, se llevó el primer lugar de la categoría “Antipremio” del concurso Rostros de la Discriminación “Gilberto Rincón Gallardo”, que condecora a lo mejor del periodismo de derechos humanos en México; pero, en el caso de Arce, se trata de una denuncia a lo peor de las faltas discriminativas en los medios de comunicación.
Mediante una votación en internet, el público votó en contra de Arce para recibir el Antipremio en discriminación, acompañado de las y los conductores de Televisa que realizaron actos y comentarios racistas durante las transmisiones del Mundial de Futbol de Sudáfrica, oprobiando a la población afrodescediente. También, se le otorgó este antipremio al programa radiofónico “El Panda Show” de Radio Fórmula que conduce el locutor Antonio Zambrano, por realizar “bromas” y comentarios abiertamente discriminatorios y violentos.
En enero de este año, se dio a conocer a través de YouTube que el conductor titular del programa “Matutino express”, Esteban Arce, expresó comentarios homofóbicos durante una entrevista con la sexóloga Elsy Reyes, quien exponía la diferencia entre orientación y preferencia sexual, en el contexto de la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo en el Distrito Federal,.
El conductor preguntó a la sexóloga si es normal ser homosexual, a lo que la invitada expuso que la orientación sexual no es un trastorno de identidad, ni un padecimiento psicológico y mencionó que hasta los animales tienen prácticas homosexuales, a lo que Arce dijo que tales cuestiones son consideradas como “demencia animal”.
Además, el conductor aseguró que “la única manera de procrear y de reproducirse es a través de juntar a una hembra con un macho, eso es el espíritu y lo natural”.
Posteriormente, Esteban Arce refutó que los conocimientos de la sexóloga no se basaban en estudios científicos sino que eran creencias personales y remató al decir que: “Hay mucha degeneración y mucha droga”.
Este Antipremio es avalado y otorgado por La Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF)., el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred), la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos en México (OACNUDH), la Fundación Manuel Buendía, la Fundación Gilberto Rincón Gallardo y la Universidad Iberoamericana.

Hostiga y criminaliza Ejército a FDOMEZ en Huautla, Hidalgo.

2010-08-28T11:40:00.000-05:00

. Del 11 al 16 de agosto, un destacamento del 84º batallón de infantería con sede en Huejutla de Reyes Hidalgo, tomò la comunidad indígena de Chiliteco, municipio de Huautla, hostigando y criminalizando sus pobladores, denunció el Frente Democrático Oriental de Mèxico “Emiliado Zapoata”, (FDOMEZ) del Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS). A continuación el comunicado íntegro.
C. DR. RAUL PLASCENCIA VILLANUEVA
PRESIDENTE DE LA COMISION NACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS (CNDH)
MEXICO, DISTRITO FEDERAL.
PRESENTE
El Frente Democrático Oriental de México “Emiliano Zapata”-FDOMEZ-, integrante del Frente Nacional de Lucha por el Socialismo, denuncia y a la vez solicita su intervención en la violación flagrante a los Derechos humanos.
Los días 11 y 12 de agosto del presente año, a las 4 de la mañana hubo sobrevuelos rasantes con luces apagadas sobre las comunidades de Chiliteco, Tepetzintla, del Municipio de Huautla, Hidalgo.
El 14 de agosto repentinamente el ejército federal del 84 batallón de infantería instalaron un reten en el puente del Ixtle, Huaulta, Hidalgo.
Este mismo día los federales bloquearon la entrada de la comunidad organizada de Chiliteco, municipio de Huautla, Hidalgo, unos tres pelotones militares de manera intimidatoria rodearon a la comunidad e interrogaron violenteamente a la gente “¿que si no habían visto gente desconocida?”, y un compañero les respondió que no, de manera agresiva el soldado respondió que no se hiciera pendejo que si había. Tomaron la comunidad. En la entrada donde instalaron el reten fue revisado minuciosamente la camioneta de la comunidad para después dejarlo pasar, el chofer les respondió no somos delincuente ni narcotraficantes, el compañero fue fotografiado por un civil desde el camión militar.
El 16 de agosto sobrevoló un helicóptero en las comunidades de Tohuaco II y Tohuaco Amatzintla del Municipio de Huautla, Hidalgo.
Este hostigamiento no es aislado se viene intensificando, en julio pasado un militar “retirado” que se hacía pasar como vendedor de medicinas quiso quedarse por la fuerza en la comunidad de El Lindero, del mismo municipio cosa que no se le permitió. Días después realizamos una asamblea general de la comunidad organizada de Oxale, municipio de Huejutla de Reyes Hidalgo y llego un destacamento del ejército federal rodeando el pueblo e interrogando.
En la comunidad organizada de Chiliteco del municipio de Huautla, Hidalgo no ha estado gente extraña, los que estuvimos en ese lugar somos jóvenes estudiantes, maestros, profesionistas y el sector campesino los que integramos el Frente Nacional de Lucha por el Socialismo en una reunión ordinaria, considerando que esto es un derecho constitucional donde todo ciudadano tiene el derecho de asociación y de reunión, en tanto no puede ser molestada. Al término de los trabajos se hizo una convivencia con la comunidad con música de banda, aclaramos que los compañeros asistentes de otros estados como Michoacán y Chiapas no son extraños porque siempre han estado presentes en las actividades del 15 y 16 de septiembre, así como otros eventos políticos-culturales y conmemorativos.
La gente extraña que llegó a Chiliteco eran los del gobierno, el lunes 2 de agosto llegó una brigada de salud en la galera pública, el jueves 5 de agosto a las 4 de la tarde llegó nuevamente hasta la galera pública un camión volteo para pasar a dejar 14 despensas para las compañeras que no tienen oportunidades, en dicha galera estaba la reunión para los preparativos de las actividades del 15 y 16 de septiembre, a las 7 de la tarde llegaron los del gobierno encabezado por el Lic. Sabas Díaz Montaño representante del gobierno de Osorio Chong, El Profesor. Samuel Secretario del Ayuntamiento Municipal, el enlace de “oportunidades” en el municipio y otro individuo de la subsecretaría de gobierno en la Huasteca.
Denunciamos ante el pueblo de México y el mundo al gobierno ilegítimo de Felipe calderón a Miguel Osorio Chong, por criminalizar, perseguir y hostigar a nuestras comunidades organizadas en el FDOMEZ, así como a nuestros compañeros de otros estados del FNLS, porque nos intenta coartar la libertad de tránsito, la libertad de organización, y la libertad de reunión.
Así mismo responsabilizamos al comandante del 84º batallón de infantería con sede en Huejutla de Reyes Hidalgo, el coronel Roberto Martínez Hernández, de la represión contra nuestras comunidades organizadas, así como de la integridad física y psicológica de nuestros representantes y habitantes de las comunidades organizadas.
Las comunidades organizadas no somos delincuentes, somos gente que lucha por mejores condiciones de vida, por nuestros derechos constitucionales, por tener una buena salud, por la defensa de la educación, por tener acceso a los beneficios sociales, por la defensa de nuestras tierras, bosques y aguas, por las libertades políticas, por la que tantos años fuimos sometidos por el caciquismo y que nos mantuvieron en la opresión política, hasta que un día nos organizamos y dijimos ¡BASTA ! y por esa razón lucharemos siempre para que nuestras aspiraciones siempre sean una realidad, y no un deseo, o un milagros, esa se conquista luchando y trabajando.
¡ALTO A LA REPRESION EN ELCAMPO Y EN LA CIUDAD!
¡ALTO A LA PERSECUSION POLITICA!
¡ALTO A LA CRIMINALIZACION DE LA PROTESTA SOCIAL Y LUCHA POPULAR!
¡LIBERTAD DE EXPRESIÓN Y DE ORGANIZACIÓN!
¡FUERA EJÉRCITO DE LAS COMUNIDADES INDIGENAS!
¡EL PAIS NO ES CUARTEL FUERA EJERCITO DE EL!
¡POR LA LIBERACION PROLETARIA DEL CAMPESINO! ¡VENCEREMOS!
¡POR LA UNIDAD OBRERA CAMPESINA, INDIGENA Y POPULAR!
FRATERNALMENTE
ZAPATISMO Y SOCIALISMO
FRENTE DEMOCRATICO ORIENTAL DE MEXICO “EMILIANO ZAPATA”
FRENTE NACIONAL DE LUCHA POR EL SOCIALISMO
F D O M E Z — F N L S

XV Festival de la Huasteca: Tampico, Tamaulipas.

2010-08-08T02:17:00.000-05:00

PROGRAMA
Jueves 19 de agosto
9:00 horas
Encuentro temático Turismo cultural y desarrollo sustentable
Participan: representantes de las instituciones, unidades académicas y sociedad civil de los estados de la Huasteca.
Coordinan: Programa de Desarrollo Cultural de la Huasteca, Coordinación Nacional de Patrimonio Cultural y Turismo del CONACULTA y Universidad Autónoma de Tamaulipas
(Programa anexo)
Espacio Cultural Metropolitano tercer nivel

10:00 horas
Tianguis huasteco. Exhibición y venta de artesanías, discos, libros, revistas, gastronomía y medicina tradicional
Con la participación de Hidalgo, Puebla, Querétaro, San Luis Potosí, Tamaulipas y Veracruz
Explanada

11:00 horas
Conferencia: Historia del son, de 1776 a la fecha
Presentan: Hugo Rodríguez Arenas y Alfredo Rodríguez Arenas
Explanada

12:00 horas
Presentación musical de Ramón Chavez “El Jaranero”
Explanada

13:00 horas

Pendiente: Blanca.-

15:00 horas
Presentación de la Banda Municipal de Tampico
Explanada.

16:00 horas
Presentación de la Danza de a pie de Congregación Cieneguilla,
Tula, Tamaulipas
Explanada

17:00 horas
Presencia musical de la región invitada: Sotavento
Participación del Grupo de son jarocho Los Utrera
Explanada

18:00 horas
Inauguración de exposiciones
(Programa anexo)
Espacio Cultural Metropolitano

19:00 horas
Ceremonia de inauguración
Con la presencia de autoridades
Homenaje a los impulsores destacados de la Huasteca tamaulipeca.
Recorrido por el Tianguis huasteco
Explanada

20:30 horas
Encuentro de músicos huastecos

Trío del Conjunto Típico Tamaulipeco del Gobierno del Estado de Tamaulipas
Trío Calamar. Huejutla, Hidalgo
Trío Huasteco Hueytlalpan. Hueytlalpan, Puebla
Trío Perfecto López y su Tradición Serrana. Jalpan de Serra, Querétaro
Trío Huasteco de Valles. Cd.Valles, San Luis Potosí
Trío Ozuluama. Ozuluama, Veracruz
Trío Los Caporales del Pánuco. Tampico, Tamaulipas
Explanada
Viernes 20 de agosto
9:00 horas
Encuentro temático Turismo cultural y desarrollo sustentable
Casos y Voces
(Programa anexo)
Espacio Cultural Metropolitano tercer nivel

10:00 horas
Presentación del video La fiesta de Xantolo en la Huasteca potosina de
Philippe Grossiord
Comentarios: Philippe Grossiord y Armando Herrera
Teatro experimental

10:30 horas
Inauguración de la Feria del libro huasteco
Presenta: Amparo González Berumen
Vestíbulo del Espacio Cultural Metropolitano

11:00 horas
Presentación del libro Mi pasión por la Huasteca de Refugio Miranda Sanromán Consejo Estatal para la Cultura y las Artes de Hidalgo
Comentarios: Efrén Fayad y Hugo Rodríguez
Explanada

12:00 horas
Presentación del disco Joel Monroy El violinista virtuoso del son huasteco del Trío Huasteco de Valles
Comentarios: Fernando Carrillo y Armando Herrera
Explanada

13:00 horas
Presentación del video La Huasteca de Tampico Alto de la Universidad Cristóbal Colón Comentarios: María Luisa Herrera Casassús
Teatro Experimental

14:00 horas
Muestra gastronómica de la Huasteca Poblana
Mole Huasteco y tamales de puño
Presenta: Amalia Téllez

15:00 horas
Presentación del libro Veracruz fiesta viva. Compilación del Gobierno del Estado de Veracruz
Comentarios: Román Güemes
Explanada

16:00 horas
Presentación del disco Viviendo del recuerdo de Los hermanos Crespo
Homenaje a Nicandro Castillo “El Rey del huapango”
Programa de Desarrollo Cultural de la Huasteca
Comentarios: Efrén Fayad, Enrique Rivas y los hermanos Crespo
Explanada

16:30 horas
Presentación del documental Soy Carnavalero de Aideé Balderas
Comentarios: Aideé Balderas, Román Güemes y Armando Herrera
Teatro Experimental

17:00 horas
Presentación del disco Los Utrera. Sones huastecos y jarochos. Sotavento, región invitada.
Explanada espacio Cultural Metropolitano

17:30 horas
Presentación del video Cantares y Añoranzas de la Huasteca en Tamaulipas de Ludivina Nieto Ornelas
Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias (pacmyc), Tamaulipas.
Comentarios: Ludivina Nieto Ornelas y Ramón Chávez “El Jaranero
Teatro Experimental

18:00 horas
Presentación del disco Vetas del Gran árbol. Son Cuexteco de Jorge Morenos
Comentarios: Enrique Rivas
Explanada

19:30 horas
Presentación del disco XIII Festival de la Huasteca
Programa de Desarrollo Cultural de la Huasteca
Comentarios: Armando Herrera y Rodolfo Acevedo
Explanada Espacio Cultural Metropolitano

20:30 horas
Encuentro de músicos huastecos
Trío Magisterial. Jaumave, Tamaulipas
Trío Trébol Huasteco. Yahualica, Hidalgo
Trío Polifonía Huasteca. Huehuetla, Puebla
Trío Fortunato y sus Cometas. Jalpan de Serra, Querétaro
Trío Los Rebeldes Huastecos. Cd. Valles, San Luis Potosí
Trío Los Regionales del Totonacapan. Papantla, Veracruz
Trío Soraima y sus Huastecos. Cd.Victoria, Tamaulipas
Explanada

Sábado 21de agosto
9:00 horas
Encuentro temático Turismo cultural y desarrollo sustentable
Microtaller
(Programa anexo)
Espacio Cultural Metropolitano tercer nivel

10:00 horas
Presentación del video Ritual del Volador de Guy Stresser Pean
Comentarios: Guillermo Ahuja
Teatro Experimental

10:30 horas
Presentación del libro Cuentos, leyendas y relatos de la Huasteca de Rosendo Martínez “El Indio Huapanguero”
Comentarios: Rosendo Martínez “El Indio Huapanguero” y Rubén Croda
Explanada

11:00 horas
Presentación del disco Amar y vivir, retrospectiva musical de Omegar Salazar Tovar Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias (pacmyc), Hidalgo.
Comentarios: Efrén Fayad, Armando Herrera y Trío Los Salazar
Explanada

12:00 horas
Presentación musical interactiva: Hablemos de sones y huapangos
Coordina: Tomás Gómez Valdelamar
Participan: Donato Torres y Francisco Ramírez.
Explanada

13:00 horas
Presentación del libro Los estandartes blancos de Francisco Neumann Lara
Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias (pacmyc), Hidalgo
Comentarios: María Luisa Andrade, Armando Herrera y Efrén Fayad
Explanada

14:00 horas
Recetas y memorias de una cocinera en tiempos de escasez
Platillos a base de flores, raíces y semillas
Gastronomía pame de Querétaro.
Presentan: Ernestina Reséndiz y Carmen Arrollo.
Explanada Espacio Cultural Metropolitano

15:00 horas
Presentación del libro Sierra Gorda: la tierra y el hombre
Compilador: Jaime Nieto Ramírez
Comentarios: Agustín Escobar Ledesma
Explanada

16:00 horas
Presentación del libro Amatlán, una fiesta que nunca termina. Recopilación: Arturo Hernández Ochoa
Comentarios: David Celestinos, Román Güemes y Arturo Hernández
Explanada

16:30 horas
Presentación del video El Carnaval en Hidalgo. Consejo Estatal para la Cultura y las Artes de Hidalgo
Comentarios:
Espacio Cultural Metropolitano

17:00 horas
Presentación del libro La Huasteca de Tamaulipas en la décima
Asociación Cultural del Temoanchán, A.C.
Comentarios: Arturo Castillo y Fernando Méndez
Explanada

18:00 horas
Presentación del disco XIV Festival de la Huasteca
Programa de Desarrollo Cultural de la Huasteca
Comentarios: Enrique Rivas y Hugo Rodríguez
Explanada

20:30 horas
Encuentro de músicos huastecos
Grupo Ramírez Ochoa. Cd. Madero, Tamaulipas
Trío Los Gallitos. San Felipe Orizatlán, Hidalgo
Trío Inspiración Huasteca. Huehuetla, Puebla
Trío Herencia Queretana. Pinal de Amoles, Querétaro
Trío Alma Xilitlense. Xilitla, San Luis Potosí
Trío Hernández. Chicontepec, Veracruz
Trío Calderón. Cd. Victoria, Tamaulipas
Explanada

22:30 horas
Ceremonia de Clausura con la participación de autoridades federales, estatales y municipales.
Presentación de sede
Explanada Espacio Cultural Metropolitano

Domingo 22 de agosto

9:30 horas
Exposición de productos resultados de los talleres
Explanada

10:30 horas
Presentación de cuentacuentos para niños
Historias de la Huasteca Cuento y canto por la Huasteca
Idea original de Marilú Carrasco*
Narración: Marilú Carrasco y Marconio Vázquez
Música: Aurora Valderrama y Marconio Vázquez
Dirección artística: Marilú Carrasco
*Becaria del FONCA 2008-2009
Explanada
12:00 horas
Homenaje póstumo a los cronistas e investigadores de la Huasteca
Pbro. Carlos González Salas, cronista de Tampico, Tamaulipas
Mtro. José Mata Bravo, cronista de El Mante, Tamaulipas
Prof. Ángel Pérez, cronista de Villa González, Tamaulipas
Dr. Lorenzo Ochoa, Investigador
Explanada

13:00 horas
Presentación de la Banda Municipal de Tampico
Explanada

Programación sujeta a cambios
Programa de Desarrollo Cultural de la Huasteca
www.huasteca.org
EXPOSICIONES
Vestíbulo y tercer piso del Espacio Cultural Metropolitano

• Exposición colectiva Huasteca Tamaulipeca
Plástica y pintura de artistas tamaulipecos

•Exposición fotográfica Una mirada a la Huasteca Queretana (Añoranzas)
Elena Baca Suquet

• Exposición colectiva de plástica de niños y niñas de la Comunidad XI´Ol de las
Nuevas Flores, Jalpan, Querétaro.

• Exposición fotográfica Huellas…
Nicolás Cárdenas “Tempach”

•Exposición fotográfica Tradición y Magia en la Huasteca de Obdulia Calderón
Programa de Desarrollo Cultural de la Huasteca

•Exposición fotográfica Músicos Tradicionales de la Huasteca, Sotavento y Tierra Caliente
Programas de Desarrollo Cultural Huasteca, Sotavento y Tierra Caliente

•Exposición fotográfica Xilitla, una escalera al cielo
De Viggiano

TALLERES
Espacio Cultural Metropolitano

• Taller de artesanía marina
Elaboración de artículos a base de conchas y caracoles
Imparte: Patricia Ruiz. Tampico, Tamaulipas
De jueves a sábado, de 9:00 a 13:00 horas

•Taller de bordados en telar de cintura.
Imparte: Pedro Martín Concepción. Cuetzalan del Progreso, Puebla
De jueves a sábado, de 9:00 a 17:00 horas

•Taller de tintura tradicional
Imparte: Fausto Contreras Lazo, artesano y tintorero del Municipio de Teotitlán del Valle, Oaxaca.
De jueves a sábado, de 9:00 a 17:00 horas

•Taller de totomoxtle
Elaboración de flores y piezas artesanales a base de totomoxtle (hoja de maíz)
Imparte: Lilia Jiménez. Huauchinango, Puebla
De jueves a sábado de 9:00 a 17:00 horas

•Taller de figuras de barro dirigido a niños y jóvenes
Elaboración de figuras de barro
Imparte: Antonio Corona, artista plástico. Tampico, Tamaulipas
De jueves a sábado, de 9:00 a 13:00 horas

• Taller de baile de son huasteco Tamaulipeco para jóvenes y adultos
Imparte: Graciela Castillo
De jueves a sábado, a partir de las 9:00 horas

• Taller de baile de son huasteco para niños
Imparte: Dietrich Canizalez
De Jueves a sábado, a partir de las 9:00 horas

Todos los talleres son gratuitos
Informes y registro www.huasteca.org

Empresas transnacionales y desarrollo social en la Huasteca Hidalguense.

2010-07-26T19:56:00.002-05:00

Huejutla, Hidalgo es conocida como la capital de las Huastecas. En su pasado prehispánico, el tianguis o tianquiztli era el equivalente de los mercados actuales, un espacio en el que se intercambiaba o se mercaban productos tales como maíz, huevos, mantas, sal y otros productos que conformaban la dieta de los huastecos. Así mismo, el tianguis era un espacio en el que se compartían noticias desde los distintos puntos de la región, sobresaliendo por su importancia los tianguis de Pánuco y Huejutla.

Durante la época de la Colonia con la introducción de la ganadería extensiva y la introducción de nuevos granos en la agricultura, la región Huasteca se convirtió en la principal proveedora de carne salada, piloncillo, vainilla y pescado a la capital de la Nueva España. Con la conformación de las primeras Haciendas y el uso (y abuso) de mano de obra indígena, se comenzaron a amasar grandes fortunas repartidas en unas cuantas familias quienes conservaron ciertos privilegios aún después de haberse expropiado dichas propiedades.

Actualmente Huejutla continúa siendo un centro de intercambio comercial muy importante, allí también descansan las representaciones del Estado y las instituciones financieras. La ciudad sigue perteneciendo a unas cuantas familias, como la Badillo que es dueña entre otras cosas de una calle contigua al mercado municipal: Eloxochitlán, que por su ubicación privilegiada fue el lugar idóneo para la construcción del primer centro comercial de la cadena nacional Arteli: Super Aka.

Durante ese proceso, los comerciantes afiliados a la Cámara Nacional de Comercio en Pequeño protestaron por la instalación de dicho centro comercial en la ciudad ya que representaba una competencia desigual y se verían afectados sus intereses. Aún así, el almacén se construyó. En Julio de este año, la administración Panista impulsó la construcción de una sucursal del supermercado Chedraui con la misma oposición. En este mes se anunció la construcción de un Walmart lo que no solo levantó polémica el mismo grupo sino que la élite política también ha hecho sus declaraciones ante los medios, aunque por supuesto, la opinión de los ciudadanos queda fuera de todo debate y se oculta información al respecto.

Como el caso del controvertido ex diputado local por representación proporcional Herlindo Bautista Sánchez, quien ha tildado de enemigos del progreso a quienes se oponen a la construcción de esa empresa transnacional en el distrito de Huejutla, reconocida mundialmente por su política de violación a los derechos laborales y explotación a sus trabajadores. Este personaje declaró a uno de los principales medios impresos locales “Zu-Noticia” que “es una aberración oponerse a la llegada de Walmart”. Sus argumentos son que la libre competencia de las empresas derivada de los TLC se traduce en un beneficio para el bolsillo de las familias huastecas y que incluso una empresa como esta le daría oportunidades de empleo y una mejor imagen a la ciudad pues las instalaciones del mercado municipal le parecen una “cochinada”. Por ello exhortó a los comerciantes a revolucionar sus servicios de a cuerdo a las necesidades de los clientes. O sea, si no pueden competir no estorben.

Me parecen interesantes las declaraciones de este férreo defensor de las empresas transnacionales y su idea de progreso. Suficiente cuenta tenemos de las ideas desarrollistas de nuestros políticos para las áreas rurales y semirurales, vimos la privatización de los ejidos, vimos desfilar el programa SOLIDARIDAD, las limosnas del PROCAMPO cuando se dejó de financiar al campo mexicano y entramos en crisis económica, cayéndose los precios del maíz y los cítricos, principales cultivos en la región Huasteca y su substitución por otros cultivos que nunca dieron resultado. Qué decir del alcoholismo que se agravó cuando los estímulos al campo fracasaron porque cientos de familias endeudadas empleaban sus fondos del Gobierno Federal para subsistir y pagar sus deudas desalentando todavía más la agricultura y quedando reducida al autoconsumo. Entonces vimos a nuestras familias y vecinos expulsados de sus lugares de origen para emigrar a las principales ciudades del país, a los campos agrícolas del norte y a la Unión Americana. Muchos de ellos y ellas nunca volvieron a ver su tierra ni a su familia.

Habrá que preguntarse quienes se benefician con este tipo de empresas en nuestras localidades. No somos los ciudadanos, no somos los huastecos que ante la falta de oportunidades de estudio y de trabajo soportan jornadas laborales de 12 horas, con salarios ínfimos y sin prestaciones de ley.

El libre mercado por supuesto azotará a mediano y largo plazo al comercio local. Al no poder competir, los negocios locales quebrarán o en el mejor de los casos recortarán a su personal empujándolos a nuevas olas de migración para mejorar sus condiciones de vida. Ni las promesas de dar empleo a la industria de la construcción local o a la población de la región son garantías. Aka, Chedraui y Walmart tienen su propia mano de obra capacitada y barata, por lo que el porcentaje de mano de obra local que se emplearía es mínima. Las jornadas laborales generalmente se cubren por horarios mixtos y salarios por debajo del mínimo, esto es en las ciudades donde hay una mayor vigilancia y control del Estado, en Huejutla no será necesario este abuso, los trabajadores y trabajadoras cuentan con un largo historial de explotación laboral, he ahí el atractivo de estas empresas.

Y sin embargo tampoco me siento satisfecho con el comercio local que como ya lo dije, ha hecho su fortuna en base a la explotación y la negación de derechos. Precisamente me gustaría preguntarles a estos diputados locales que financian sus campañas políticas con las aportaciones de los grandes empresarios de la región, ¿qué han hecho para regular las relaciones laborales de explotación que sufren nuestros paisanos? ¿Por qué Huejutla no cuenta con una representación de la Dirección General del Trabajo?

Las empresas transnacionales, los monopolios locales y los políticos del sistema de partidos pactan, se solapan, se benefician entre ellos. Menor oportunidad de elección tenemos los ciudadanos y ciudadanas ante estas ideas de desarrollo social que nos han vendido en Hidalgo durante esta larga dictadura Priísta. Es importante cuestionar estas políticas, las empresas no tienen la responsabilidad de proporcionarnos un empleo y un salario digno, es el Estado quien tiene que garantizar este derecho. Esta es una invitación a informarnos, a cuestionarnos y a exigir que se proteja al trabajador y no a las empresas, del tipo que sean. No podemos y no debemos permitir la explotación laboral. Aquí vuelve a aparecer el tianguis como un espacio local de resistencia a las economías de explotación y exterminio cultural.

El yunque arriba a SeGob...

2010-07-15T01:58:00.000-05:00

La Jornada en Internet

2o encuento de son huasteco estilo Atlapexco.

2010-07-13T11:16:00.002-05:00

La Jornada: Discrimina el IMSS a pareja gay en Querétaro

2010-05-24T11:05:00.001-05:00

La Jornada: Discrimina el IMSS a pareja gay en Querétaro

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FERIA DE LAS CULTURAS AMIGAS 2010.

2010-05-15T11:46:00.000-05:00

Mayo 15 al 30 – Paseo de la Refoma, Ciudad de México.

Sábado 15 de mayo
FORO MULTIDISCIPLINARIO
12:00
Taller de tlamatini, juego de mesa mexicano
Taller México
13:00
Cuarteto “Dos Siglos” Música tradicional México

14:00
“El arte en la época de la guerra” por la Dra. Natalia Savchenko y Dr. José Luis Flores Conferencia Rusia

17:00
Conjunto artístico de la Escuela de la Embajada Danza y música rusa
Rusia

18:00
Orquesta Típica Daniel García Blanco Música popular
México
19:00
Grupo paraguayo de residentes en México
Danza tradicional Paraguay

TEATRO DE LA CIUDAD

ESPERANZA IRIS

19:00
Música maestro…! con Jorge Saldaña
Música
México

*Consulta costos y descuentos informes www.cultura.df.gob.mx

Domingo 16 de mayo

FORO MULTIDISCIPLINARIO

12:00
Presentación de bicicleta solar
y presentación Conferencia del coche WIFI por Philipe Guerret
Conferencia
Francia

14:00
“Raíces culturales de Israel” por
el Consejero Político, Sr. Eldad Golán
Conferencia
Israel

15:00
Compañía de danza Inti Raymi
Danza tradicional
Bolivia

16:00
Coro de la Ciudad de México
Música
México

17:00
Familia Duarte
Música
Paraguay

19:00
Impacto Colombiano Música
Música
Colombia

Lunes 17 de mayo

FORO MULTIDISCIPLINARIO

12:00
"Chocolate" por José Ramón Castillo
Conferencia de gastronomía

13:00
“Gorros Blancos” por Paty Alejo
Conferencia de gastronomía

14:00
“La cultura de Irán” por el Excmo. Emb de la República Islámica de Irán, Dr. Mohammad Hassan Ghadiri Abyaneh
Conferencia
Irán

16:00
Taller de batik, pintura de cera sobre textil por el Mtro. Francisco Sorensic
Taller
Indonesia

17:00
Irma salas
Música ranchera
México

Martes 18 de mayo

FORO MULTIDISCIPLINARIO

13:00
“Experiencia en Sudáfrica” por Enrique Legaspi
Conferencia de gastronomía

14:00
"Comida molecular o repostería en restaurante" por Alejandro Huerta
Conferencia de gastronomía

15:00
Fray Ilich
Música
Venezuela

16:00
“Egipto, una visión diferente” por el Lic. Taha Mahrous, Director General de Titi Tours
Conferencia Egipto

17:00
Taller de folclor argentino por M. Julia Rodríguez
Taller
Argentina

18:00
Taller de tango terapéutico por Valessa Rivera y Freddy Potenza
Taller
Argentina

Miércoles 19 de mayo

FORO MULTIDISCIPLINARIO

12:00
“Independencia del Perú” por el Agregado Cultural, Carlos Buller
Conferencia
Perú

13:00
“Cocktelería” por Arturo Rojas
Conferencia de gastronomía

14:00
“Vinos” por Pedro Poncelis
Conferencia de gastronomía

15:00
Taller de batik, pintura de cera sobre textil por el Mtro. Francisco Sorensic
Taller
Indonesia

16:00
Quinteto de Cuerdas Raíces
Música de cámara
México

17:00
Mustang Stellar
Música
México

18:00
Taller de flamenco y bailes regionales por la Compañía de baile Patricia Linares
Taller
España

Jueves 20 de mayo

FORO MULTIDISCIPLINARIO

13:00
“Gastronomía Vasca” por Mikel Alonso
Conferencia de Gastronomía

14:00
“La política internacional de Irán” por el Excmo. Emb. de la República Islámica de Irán,
Dr. Mohammad Hassan Ghadiri Abyaneh
Conferencia
Irán

16:00
Lester Ramírez
Música
Venezuela

17:00
Taller de folclor argentino por M.Julia Rodríguez
Taller
Argentina

18:00
Blandina Hernández
Música
México

Viernes 21 de mayo

FORO MULTIDISCIPLINARIO

13:00
“Gastronomía Francesa” por Rafael Bautista
Conferencia de Gastronomía

14:00
Vol de Nuit
Música pop
Francia

15:00
Álvaro Aranguren
Música
Rumania
16:00
María Andrea Berry
Música
Uruguay

17:00
Teatro de la Complicidad
Teatro
Venezuela

18:00
“Romántica incurable” por Carla Borghetti
Música recital de tango
Argentina

19:00
Soneros e invitados
Música
México

Sábado 22 de mayo

FORO MULTIDISCIPLINARIO

12:00
Grupo Huicalcalli-Casa del Canto
Música y danza
México

13:00
Presentación de cosplay
Música
Japón

14:00
“Catering” por Lula del Campo
Conferencia de Gastronomía

15:00
Mónica Santacruz
Boleros
México

16:00
Presentación de taekwondo, hadong gumdo kikong, muduk kwan - Mtro. Jaeam Cho
Artes marciales
Corea

17:00
Recital Bharatnatyam por Shalini Lakshman
Danza clásica
India

18:00
“Muertas de hambre” con Ma. Inés Montilla
Teatro-monólogo
Argentina

19:00
Grupo Anajnu Veatem
Danza judía
Israel

TEATRO DE LA CIUDAD ESPERANZA IRIS

19:00
Grupo Klezmerson De: Benjamín Zwartz
Música
Israel

*Consulta costos y descuentos informes www.cultura.df.gob.mx

Domingo 23 de mayo

FORO MULTIDISCIPLINARIO

11:00
Presentación de diávolo
Juego tradicional
China

12:00
Presentación de títeres de sombra por Griselda Coss Teatro
Indonesia

13:00
Taller para manejar títeres de sombra por Griselda Coss
Taller
Indonesia

14:00
Saburo Iida
Música electrónica
Japón

15:00
Desde el Harem
Danza de medio oriente
Argelia y Egipto

16:00
Compañía folclórica Bolivia Danza
Danza folclórica
Bolivia

17:00
Orquesta Al Layali
Música y danza
Palestina

18:00
Show “Señor Tango” con Hugo Jordán
Música y danza
Argentina

Lunes 24 de mayo

FORO MULTIDISCIPLINARIO

13:00
“Comida Molecular” por Arturo Fernández
Conferencia de Gastronomía
14:00
Taller de batik, pintura de cera sobre textil por el Mtro. Francisco Sorensic
Taller
Indonesia

15:00
Álvaro Aranguren
Música
Rumania

16:00
“La Política de Irán en América Latina” por el Excmo. Emb. de la República Islámica de Irán,
Dr. Mohammad Hassan Ghadiri Abyaneh
Conferencia
Irán

18:00
Grupo Villa de las Niñas
Música y danza folclóricas
Corea

Martes 25 de mayo

FORO MULTIDISCIPLINARIO

13:00
“Producción Programa de Gastronomía” por Teresita López
Conferencia de Gastronomía

14:00
“Egipto, cultura y religión” por el Lic. Mahmoud Rasmy Rashed (Director General de Nefertiti
Internacional Bussines)
Conferencia
Egipto

15:00
Taller de batik, pintura de cera sobre textil por el Mtro. Francisco Sorensic
Taller
Indonesia

16:00
Astor y Los Brujos del Mar
Música
Chile

17:00 Taller de folclor argentino por M.Julia Rodríguez
Taller
Argentina

18:00
“Italia Incanto” con Grupo Ritornello
Música
Italia

19:00
Ceniza Rosa
Música
Colombia

Miércoles 26 de mayo

FORO MULTIDISCIPLINARIO

13:00
“Tequila” por Francisco Hajnal
Conferencia de Gastronomía

14:00
“Aspectos culturales de Bulgaria”
Conferencia
Bulgaria

15:00
Taller de batik, pintura de cera sobre textil por el Mtro. Francisco Sorensic
Taller
Indonesia

16:00
Magdalena Leites
Uruguay

17:00
Gabino Palomares
Música de cantautor
México

18:00
Presencia de Vietnam en México

Jueves 27 de mayo

FORO MULTIDISCIPLINARIO

13:00
“Servir bien” por Beatriz Vallejo y Myriam Olvera
Conferencia de Gastronomía

14:00
“Arte y cultura de Israel” por el Excmo. Emb. de Israel Yosef Livfne
Conferencia
Israel

15:00
Los Reyes de Veracruz
Música son jarocho
México

16:00
Salsaklass
Música salsa
Venezuela

17:00
Taller de folclor argentino por M.Julia Rodríguez
Taller
Argentina

18:00
Raimapu
Música folclórica
Chile

19:00
Colores Mestizos
Danza candombe
Uruguay

Viernes 28 de mayo

FORO MULTIDISCIPLINARIO

13:00
“Gastronomía Asiática” por Gaby Jones
Conferencia de Gastronomía

14:00
Taller de batik, pintura de cera sobre textil por el Mtro. Francisco Sorensic
Taller
Indonesia

15:00
Mr. Babara
Música
Colombia

16:00
Alter Acción Danza folclórica
Venezuela

17:00
Ensamble de guitarras infantiles Ollin Yoliztli
Música clásica
México

18:00
La Cultura Paraguaya por el Excm. Emb. de Paraguay, Carlos Heriberto Riveros Salcedo
Conferencia
Paraguay

19:00
Neo Veloso
Música latinoamericana
Paraguay

TEATRO DE LA CIUDAD ESPERANZA IRIS

21:00
Teatro para pájaros De: Daniel Veronese
Teatro
Argentina

*Consulta costos y descuentos informes www.cultura.df.gob.mx

Domingo 30 de mayo

FORO MULTIDISCIPLINARIO

11:00
"Comida de la Época de la Independencia y de la Época de la Revolución" por Edmundo
Escamilla y Yuri de Gortari
Conferencia de Gastronomía

12:00
Taller de tlamatini, juego de mesa mexicano y juegos tradicionales
Taller
México

13:00
Entrega de reconocimientos a los chefs por 20 y 30 años de ejercer la profesión.
Ceremonia

14:00
“¿Por qué viajar a Egipto?” por el Lic. Nader El Guendy, Director General de Aswan Tours
Conferencia
Egipto

15:00
Estampas colombianas
Danzas tradicionales
Colombia

16:00
Grupo Kuntur Waira
Música
Bolivia

17:00
Coro del Club Alemán Dir. Marco Antonio Ugalde
Música alemana
Alemania

18:00
“La caravana americana”, con Xoel López
Música
España

19:00
La fábrica de tangos
Música y danza
Argentina

ESCENARIO ÁNGEL DE LA INDEPENDENCIA

12:00
Grupo Papiroplástika
Música infantil
México

13:00
Wadaiko, tambores japoneses
Música
Japón
14:00
Neiffe Peña
Música popular y de cantautor
Venezuela

15:00
Orquesta de cámara bajo la dirección del Mtro. Luis Gorelik
Música de cámara
Argentina

TEATRO DE LA CIUDAD ESPERANZA IRIS

18:00
Limon Dance Company Volviendo a sus Raíces Directora: Carla Maxwell
Danza
USA

*Consulta costos y descuentos informes www.cultura.df.gob.mx

CINE (TEATRO REFORMA del IMSS)

Paseo de la Reforma No. 476

Lunes 17

16:00
La lengua de las mariposas Drama. Director José Luis Cuerda. Duración 97 min. 1999 (España)

18:00
Ellos Vencieron al Fascismo Documental. Director Raúl Fajardo. Duración 48 min.
(Rusia)

Martes 18

11:00
¿Quién dijo que todo está perdido? con Fito Paez y Eugenia León. Especial de Canal 22.
Director Martín Almaraz. Duración 54 min. 2009 (Argentina)

13:00
Tres Deseos. Director Marcelo Trotta y Vivian Imar. Duración 95 min.
(Argentina)

Miércoles 19

16:00
El pequeño tallarín Drama. Director Ayelet Menahemi. Duración 100 min. 2007
(Israel)

18:00
Montaña de Luz Documental. Director Guillermo Centeno. Duración 53 min.
2005 (Cuba)

Jueves 20

11:00
Omara Documental. Director Fernando Pérez. Duración 21 min. 1983 (Cuba)

11:30
Elpidio Valdés Dibujo animado. Director Juan Padrón. Duración 70 min.
1979 (Cuba)

13:00
La boda en el campo Largometraje. Director Yang Lixin. Duración 90 min. (China)

Viernes 21

12:00
Ramchand Pakistaní Drama. Director. Mehreen Jabar, Duración 103 min. 2008
(Pakistán)

14:00
Full Metal Village Director Sung-Hyung Cho. Duración 90 min. 2006 (Alemania)

Lunes 24

15:00

Los Niños del cielo Drama. Director Majid Majidi. Duración 89 min. 1997 (Irán).

16:40
El color del paraíso Drama. Director Majid Majidi. Duración 88 min. 1999 (Irán)

18:10
Persépolis Documental. Duración 45 min. (Irán)

Martes 25

15:00
Las Compartidas Drama. Director Moustapha Akkad. Duración 93 min.1976
(Brasil)

17:00
Sin Nombre Drama. Director Cary Joji Fukunaga (Honduras)

Miércoles 26

15:00
Disfrutando de Macao Documental Duración 30 min. (China)

16:00
Las alas de la vida Largometraje documental. Director Antonio P. Canet. (Suecia)

17:50
Tierra Adentro Documental. Director Paúl Landon. Duración 66 min (Chile)

Jueves 27

15:00
Cría cuervos Director Carlos Saura. 1975 (España)

17:00
Central do Brasil Drama. Dirección Walter Salles. Duración 112 min. 1998
(Brasil)

Viernes 28

12:00
13m2 Drama. Director Barthélémy Grossmann. Duracion 80 min. (Francia)
14:00
7 años Drama. Director Jean Pascal Hattu. Duración 82min. 2007 (Francia)

EXPOSICIONES AL INTERIOR DE LAS CARPAS

Cuentos de las montañas (Polonia)
El corazón de un pueblo, obras de Mario Vargas Cuellar (Bolivia)
Bulgaria, Milenaria y Moderna (Bulgaria)
Magia y espíritu de Santa Cruz (Argentina)
Chile 8.8 (Chile)
El destino más variado de todos ( Indonesia)
Brasil (Brasil)
De paseo por México y Japón (Japón)
Exposición de carteles (India)

EXPOSICIONES EN VÍA PÚBLICA

Océanos y clima (Francia)
La ciudad que emergió de las dunas ( Israel)
La mujer en Irán ( Iran)

EXPOSICIONES EN LAS VITRINAS DEL METRO AUDITORIO

Fotografías de lugares emblemáticos de Serbia (Serbia)
Pinturas de Alejandra Gruía (Rumania)
Argelia, Tierra de Contrastes Argelia)
Sudáfrica (Sudáfrica)

Naninan Upirin. Los Cenzontles.

2010-05-14T10:30:00.000-05:00

Estado de verguenza - Los Cenzontles

2010-05-14T10:28:00.000-05:00

Excelente corrido en contra de la recién aprobada ley anti-migrante de Arizona.

La Jornada: Descubren en Toniná pirámide más alta que la del Sol en Teotihuacán

2010-05-14T10:20:00.001-05:00

La Jornada: Descubren en Toniná pirámide más alta que la del Sol en Teotihuacán

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Homosexualidad, matrimonio y adopción.

2010-05-13T11:38:00.002-05:00

Organizado por el grupo jueves de sociología de la UAM-Xochimilco.

Foro nacional sobre homofobia: “Sin miedo a las diferencias a favor de la igualdad”

2010-05-13T10:46:00.002-05:00

La propuesta del Gobierno Federal en el marco del día internacional contra la homofobia, valioso pero hace falta una muestra de verdadero interés decretando el día nacional para erradicar la homofobia y la discriminación.

Museo Franz Mayer
Hidalgo No. 45, Centro Histórico
Mayo 17 de 2010
11:00 a 14:00 horas

10:30 a 11:00 Registro de participantes.

11:00 a 11:40 Bienvenida y presentación del Presídium.
Intervenciones a cargo de:

• José Antonio Guevara Bermúdez, Jefe de la Unidad para la Promoción y Defensa de los Derechos Humanos de la SEGOB.
• César Antonio Núñez, Director Regional de ONUSIDA.
• Laura Carrera Lugo, Titular de la Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia contra las Mujeres (CONAVIM).
• Arnaud Peral, Presidente del Grupo Temático de ONUSIDA en México.
• José Antonio Izazola Licea, Director General del Centro Nacional para la Prevención y el Control del VIH/SIDA (CENSIDA).
• Raúl Plascencia Villanueva, Presidente de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH).
• Ricardo Bucio Mújica, Presidente del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (CONAPRED).

Maestro de ceremonias: Carlos García de León Moreno, Director de Prevención y Participación Social del CENSIDA.

11:40 a 12:00
Receso

12:00 a 13:30

(15 minutos aprox. por participación) Panel “La homofobia y sus impactos en México”

• Marina Castañeda, Psicoterapeuta y estudiosa de temas sobre Homofobia.
• Víctor Ronquillo, Periodista sobre temas de femicidio y crímenes por Homofobia.
• Alicia Valle de Estrada, Testimonio de familiares victimas de Homofobia.
• Rodolfo Millán Dena, abogado de la Comisión Ciudadana Contra los Crímenes de Odio por Homofobia.
• María Tallarico, Asesora regional para VIH/sida del PNUD.

Modera: Luz Paula Parra Rosales, Directora de Vinculación, Asuntos Internacionales y Programas Compensatorios del CONAPRED.

13:30 a 14:00
Espacio para preguntas del público.

14:00
Fin del evento

Registro para matrimonio de parejas del mismo sexo en el DF.

2010-05-12T11:37:00.002-05:00

Para los y las que no se habían enterado de mi matrimonio les comparto una de las tantas fotos en los medios impresos en los que aparecimos en el pre-registro de parejas en las oficinas centrales del registro civil.

padre e hija.

2010-05-12T11:12:00.000-05:00

Rito de Petición de Lluvia.

2010-05-12T11:08:00.000-05:00

Tepoxteco Chicontepec-Elotlamanaliztli- 'La fiesta de elotes'

2010-05-12T11:07:00.000-05:00

Este viernes 15 de mayo certamen nuestra belleza gay huejutla 2010.

2010-05-12T11:04:00.000-05:00

PROGRAMACIÓN DEL OLLIN KAN 2010.

2010-04-19T20:10:00.000-05:00

PROGRAMACIÓN DÍA por DÍA
PRIMER SEMANA

MARTES 20 DE ABRIL

UNIVERSIDAD AUTONOMA
DE LA CIUDAD DE MÉXICO,
CAMPUS IZTAPALAPA 13:00HRS
IRAIDA NORIEGA (MEXICO)
UMALALI (BELICE)

MIERCOLES 21 DE ABRIL

FORO FAUSTO VEGA 19:00HRS
INAUGURACIÓN
VALKYRIEN ALL STAR (NORUEGA)
KLEZMOFOBIA (DINAMARCA)
UMALALI (BELICE)

JUEVES 22 DE ABRIL

TEATRO FAUSTO VEGA 19:00HRS
NAYELI NESME (MEXICO)
PAMBIL (COLOMBIA)

UAM-IZTAPALAPA 13:00HRS
CASA VERDE (MEXICO)
UMALALI (BELICE)

RECLUSORIO SANTA MARTHA 16:00HRS
QUEMA MADERA (MEXICO)
LA HORA DE LA HORA (MEXICO)

CASETÓN 18:00HRS
FERNANDA MARTÍNEZ Y LA CHINASKI+AMPERSAN (MEXICO)
LETICIA SERVIN (MEXICO)

VIERNES 23 DE ABRIL

CENTRO DE IZTAPALAPA 18:00HRS
CHAC MOOL (MEXICO)
NECO NOVELLAS (MOZAMBIQUE)
KLEZMOFOBIA (DINAMARCA)
ALAGAMI (DINAMARCA-AFRICA)

TEATRO FAUSTO VEGA 19:30HRS
FRIKAR (NORUEGA)
N’DIALE (FRANCIA-BRETAÑA)

FORO QUETZALCOATL 19:30HRS
AKASAN GENING (HAITI)
RADAID (JALISCO)

EX – CONVENTO CULHUACAN 19:30HRS
PETRA (MEXICO)
VALKYRIEN ALLSTAR (NORUEGA)

TEATRO VICENTE GUERRERO 17:30HRS
QUEMA MADERA (MEXICO)
SR. BIKINI (MEXICO)
LOS NIÑOS DE LOS OJOS ROJOS (ESPAÑA)

PLAZA CÍVICA ZAPATA, SAN MIGUEL TEOTONGO 17:00HRS
UMALALI (BELICE)
PAMBIL (COLOMBIA)
SALARIO MINIMO (MEXICO)

SABADO 24

CENTRO IZTAPALAPA 17:00HRS
LOS AGUAS AGUAS (VERACRUZ)
KING MARATHON (JAMAICA)
LEONES NEGROS (QUERETARO)
GANJA (MEXICO)
RASTRILLOS (MEXICO)

TEATRO FAUSTO VEGA 18:00HRS
JORGE MORENOS ENSAMBLE (MEXICO)
AKASAN GENIN (HAITI)

DEPORTIVO SANTA CRUZ MEYEHUALCO 17:00HRS
BOTAS NEGRAS (MEXICO)
SHACKA BLACK (HAITI-CUBA)
LOS JAIGÜEY (MEXICO)
LOS NIÑOS DE LOS OJOS ROJOS (ESPAÑA)

FORO QUETZALCOATL 18:00HRS
SELLE-MOHUEL (MEXICO)
NECO NOVELLAS (MOZAMBIQUE)
FRIKAR (NORUEGA)

TEATRO VICENTE GUERRERO 18:00HRS
DANNA KENEDY (TRINIDAD Y TOBAGO)
RADAID (JALISCO)

DEPORTIVO TRANVIARIOS 18:00HRS
N´DIALE (FRANCIA-BRETAÑA)
VALKYRIEN ALLSTAR (NORUEGA)

EL MOLINO 18:00HRS
SIMBIOSIS (MEXICO)
LA PARED (MEXICO)

PARQUE PATOLLI EL SALADO HORA?
YUCATAN A GOGO (MEXICO)
PAMBIL (COLOMBIA)
JAN ZAKA (HAITI-GHANA)

DOMINGO 25

CENTRO IZTAPALAPA 16:00HRS
TAAPA GROOVE (MEXICO)
VIBRA MUCHA (MEXICO)
DANNA KENNEDY (TRINIDAD Y TOBAGO)
N´DIALE (FRANCIA-BRETAÑA)
RADAID (JALISCO)

TEATRO FAUSTO VEGA 17:00HRS
ENSAMBLE GALILEO-RITA GUERRERO (MEXICO)
BARRO ROJO (MEXICO)
FRIKAR (NORUEGA)

DEPORTIVO FRANCISCO I MADERO 16:00HRS
PAMBIL (COLOMBIA)
HERMANOS TAVIRA (GUERRERO)
LOS SALMERON (GUERRERO)

DEPORTIVO SANTA CRUZ MEYEHUALCO 16:00HRS
SUBLIMINAL (MEXICO)
NIM ROD (JAMAICA)
ALAGAMI (DINAMARA-AFRICA)
BARRICADA SUR (MEXICO)

FORO QUETZALCOATL 17:00HRS
NABUZENKO (MEXICO)
KLEZMOFOBIA (DIAMARCA)

PLAZA LOMAS ESTRELLA 16:00HRS
CUCALAMBE (MEXICO)
LOS PARIENTES DE PLAYA VICENTE (VERACRUZ)

DESARROLLO URBANO QUETZALCOATL 17:00HRS
SON SOLIDARIDAD (MEXICO)
DANZONERA COYOACAN (MEXICO)

SEGUNDA SEMANA

JUEVES 29

CERRO DE LA ESTRELLA 19:00HRS
FALTO Y RESTO (URUGUAY)
JAN ZAKA (HAITI-GHANA)
SR. MANDRIL (MEXICO)
PIBO MARQUES Y LAS MANOS CALIENTES (VENEZUELA)

TEATRO FAUSTO VEGA 19:30HRS
SANGEETA (INDIA)
ETNO JAZZ TRIO (CHILE)
PAJARO CANZANI (URUGUAY)

FORO QUETZALCOATL 19:30HRS
MARIANA BARAJ (ARGENTINA)
HATO DE FOCES (ESPAÑA)
BILAN (CABO VERDE PORTUGAL)

TEATRO VICENTE GUERRERO 18:00HRS
TEATRO POTLACH (ITALIA)
PAOLA BERNAL (ARGENTINA)
S’ALBAIDA (ESPAÑA)

VIERNES 30 (VELADA)

CERRO DE LA ESTRELLA (VELADA) 19:00HRS
BIG BAND (MEXICO)
FALTA Y RESTO (URUGUAY)
MAJID BEKKAS – MININO GARAY (ARGENTINA)
POLKA MADRE (MEXICO)
LA BRUJA GATA (ESPAÑA)
INDIALUCIA (INDIA-POLONIA)
PIBO MARQUES Y LAS MANOS CALIENTES (VENEZUELA)
DAM’FONK (FRANCIA)
AMKOULLEL (MALI) -ACTITUD MARIA MARTHA (ARGENTINA) –XIMBO (MEXICO) -AMY D (MALI)
GUDRUM HOLCK (DINAMARCA-BRASIL)
GUO GAN (CHINA)
SANGEETA (INDIA)
BILAN (CABO VERDE PORTUGAL)
X ALFONSO (CUBA)

TEATRO FAUSTO VEGA 19:30HRS
TEATRO POTLACH (ITALIA)
INDIALUCIA (INDIA-POLONIA)
BILAN (CABO VERDE PORTUGAL)

FORO QUETZALCOATL 19:30HRS
SANGEETA (INDIA)
HATO DE FOCES (ESPAÑA)
PAJARO CANZANI (URUGUAY)

EX - CONVENTO CULHUACAN 19:30HRS
MOROS Y CRISTIANOS (MEXICO)
EBLEN MACARI (MEXICO)

TEATRO VICENTE GUERRERO 18:00HRS
ZARAHUATO (MEXICO)
OSAMA ABDULRASOL (TURQUIA)

SANTA MARIA AZTAHUACAN 18:00HRS
CUCALAMBE (MEXICO)
FALTO Y RESTO (URUGUAY)

SABADO 01

TEATRO FAUSTO VEGA 18:00HRS
GUO GAN (CHINA)
PAOLA BERNAL (ARGENTINA)
OSAMA ABDULRASOL (TURQUIA)

DEPORTIVO SANTA CRUZ MEYEHUALCO 17:00HRS
HATO DE FOCES (ESPAÑA)
LA BRUJA GATA (ESPAÑA)
BIG BAND (MEXICO)

FORO QUETZALCOATL 18:00HRS
S’ALBAIDA (ESPAÑA)
EL GABINETE (MEXICO)

DEPORTIVO TRANVIARIO 18:00HRS
SANGEETA (INDIA)
ETNO JAZZ MAPUCHE (CHILE)
GUDRUM HOLCK (DINAMARCA-BRASIL)

PLAZA CIVICA ZAPATA, SAN MIGUEL TEOTONGO 17:00HRS
CITADINO SON (MEXICO)
BANDA CORALILLO (MEXICO)

CASETON 18:00HRS
MARIANA BARAJ (ARGENTINA)
BILAN (CABO VERDE PORTUGAL)

DOMINGO 02

CERRO DE LA ESTRELLA 16:00HRS
FALTA Y RESTO (URUGUAY)
LA HORA DE LA HORA (MEXICO)
EL JURI(ECUADOR)
FOLK SAFARI (MEXICO)
AMKOULLEL (MALI) -ACTITUD MARIA MARTHA (ARGENTINA) –XIMBO (MEXICO) -AMY D (MALI)

TEATRO FAUSTO VEGA 17:00HRS
PAJARO CANZANI (URUGUAY)
MAJID BEKKAS – MININO GARAY (ARGENTINA)

DEPORTIVO FRANCISCO I MADERO 16:00HRS
ETNO JAZZ MAPUCHE (CHILE)
NELSON CANDELA (MEXICO)
KING MARATHON (JAMAICA-HAITI)

DEPORTIVO SANTA CRUZ MEYEHUALCO 16:00HRS
SHACKA BLACK (HAITI)
DAM’FONK (FRANCIA)
JEZZY P. (MEXICO)

FORO QUETZALCOATL 17:00HRS
PAOLA BERNAL (ARGENTINA)
GUO GAN (CHINA)
INDIALUCIA (INDIA-POLONIA)

EX - CONVENTO CULHUACAN 17:00HRS
MARIANA BARAJ (ARGENTINA)
LA BRUJA GATA (ESPAÑA)

SAN LORENZO TEZONCO 17:00HRS
S’ALBAIDA (ESPAÑA)

I CONGRESO NACIONAL DERECHOS HUMANOS, VIOLENCIA SOCIAL Y DE GÉNERO.

2010-04-19T19:51:00.002-05:00

Encuesta ciudadana del PRI sobre el Matrimonio y la Adopción entre partidos del mismo género.

2010-01-23T14:02:00.002-06:00

1.- ¿Estás a favor o en contra del MATRIMONIO entre el PAN y el PRD?

2.- ¿Estás a favor o en contra de la ADOPCIÓN de Xóchitl Galves como candidata del PAN y el PRD en Hidalgo?

3.- ¿Crees que la ADOPCIÓN de Xóchitl Gálves entre el PAN y el PRD provocará DISCRIMINACIÓN en la escuela, el trabajo y en la sociedad?

Vámonos a Tlacotalpan!!

2010-01-20T16:47:00.000-06:00

PRI no ha apoyado la iniciativa para revocar matrimonios gay: PAN-DF.

2010-01-20T16:30:00.000-06:00

“Es importante la posición que tenga ese partido a nivel nacional para poder tener una visión de lo que se quiere para la ciudad de México”, dijo Mariana Gómez Del Campo.

Bertha Teresa Ramírez
Publicado: 20/01/2010 16:07

México, DF. La lideresa del PAN DF, Mariana Gómez, dijo que el PRI no ha dado hasta el momento su apoyo a la iniciativa de Acción Nacional para echar abajo la ley que legaliza el matrimonio entre homosexuales.

Señaló que el PAN continúa cabildeando con legisladores del tricolor pero no ha habido respuesta por parte de la presidenta nacional del PRI, Beatriz Paredes, a quien ha buscado para que fije su posición al respecto: “es importante la posición que se tenga del partido a nivel nacional para poder tener una visión de lo que se quiere para la ciudad de México”, argumentó.

Durante la encuesta que continuó Gómez en el tianguis de San Borja y Amores en la colonia del Valle a fin de echar a bajo la ley, comerciantes y ciudadanos manifestaron su desconfianza en la consulta debido a que las urnas donde se depositan las opiniones no estás selladas, en tanto que otros calificaron las preguntas como tramposas y amañadas.

La señora Margarita Suárez dijo a la lidereza del PAN capitalino que deberían sellar las urnas donde depositan las respuestas de los ciudadanos “de manera que nadie tenga acceso o metan la mano para cambiar algo de lo que se deposita en la urna”.

En tanto, otro ciudadano interrumpió los comentarios de la lidereza para señalar que “formularon el cuestionario de manera muy tramposa, muy tramposa, ahí se nota que tienen miedo de las respuestas”.

Al referirse a la pregunta que plantea el PAN en relación a sí los niños adoptados por matrimonios entre parejas del mismo sexo van a tener problemas en la escuela, el ciudadano dijo que esa pregunta está “amañada” porque estos menores no van a tener más problemas que los niños que tiene sobrepeso, “entonces es totalmente tramposa y amañada esa pregunta”.

Otro increpó a Gómez del Campo que la homosexualidad existe desde hace siglos y añadió que con la ley aprobada “lo que estamos es abriendo la posibilidad a que ellos también se casen; no los estamos obligando a que se casen”.

Al momento, el PAN capitalino no ha considerado aplicar la consulta en áreas como la Zona Rosa. Respecto a si visitarían universidades públicas como la UNAM refirió que a quien le ha “tocado cubrir esa universidad es al diputado Giovani Gutierrez”.

Aunque la dirigente declinó responder a varias preguntas de La Jornada, el diputado Jorge Palacios reconoció que tampoco se han reunido con la comunidad homosexual.

Gómez del Campo insistió en que su instituto político no está en contra de la homosexualidad empero interrogada respecto a por qué si no están en contra quieren echar abajo la ley, dijo “ “no, yo quiero dejar muy en claro que nosotros buscamos que se fortaleciera la Ley de Sociedades de Convivencia si verdaderamente se está buscando que tengan el derecho a la seguridad social”.

Busca integrante de comunidad gay candidatura en Tlaxcala.

2010-01-20T16:24:00.001-06:00

Diego Muñoz Jiménez, presidente del Comité Estatal de la Diversidad Sexual, informó que le interesa la candidatura a diputado local por el Distrito II.

Notimex
Publicado: 20/01/2010 14:51

Tlaxcala, Tlax. Mientras 12 partidos políticos, entre nacionales y locales, se preparan para elegir candidatos a gobernador, alcaldes y diputados, algunos sectores sociales en el estado inician el camino para lograr tener voz en el Congreso local.

Este es el caso de la comunidad gay, que a través de un colectivo cultural y político participará en el proceso electoral que se desarrolla en la entidad.

Diego Muñoz Jiménez, presidente del Comité Estatal de la Diversidad Sexual en Tlaxcala, informó que buscará la candidatura a diputado local por el Distrito II, con cabecera en esta ciudad.

Agregó que por medio de la corriente política perredista Colectivo Izquierda Activa se registrará como precandidato, con la finalidad de ampliar la participación de su sector.

"Como es un tema nuevo, es complejo, pero creo que la sociedad tlaxcalteca está preparada para este tema debido a que los medios de comunicación han dado una gran apertura", apuntó.

"En Tlaxcala -dijo- estamos promoviendo la uniones de este tipo a través primero de sociedades de convivencia y este tema, además de mejoramiento en el trato de personas con capacidades diferentes y contra la discriminación, son las principales propuestas que haremos".

El próximo 4 de julio en Tlaxcala siete partidos nacionales y cinco locales participarán en la elección donde se renovará la gubernatura, 60 alcaldías y 19 diputaciones de mayoría relativa.

En este sentido, los partidos Acción Nacional (PAN), Revolucionario Institucional (PRI), de la Revolución Democrática (PRD), Verde Ecologista de México (PVEM), Nueva Alianza, del Trabajo (PT) y Convergencia ya iniciaron sus procesos internos para elegir candidatos.

Asimismo, los locales partidos Socialista (PS), Alianza Ciudadana (PAC), Popular Tlaxcalteca (PPT), Liberal Tlaxcalteca (PLT) y Popular (PP), buscarán ganar puestos de elección popular en la que se prevé sea una de las contiendas más competidas de la historia local.

Mientras, de cara a estos comicios, agrupaciones civiles, dirigentes empresariales y actores políticos observan un panorama político-electoral muy competido, transparente y con propuestas novedosas.

Por su parte, el Instituto Electoral de Tlaxcala (IET) señaló que transcurre con normalidad la preparación de los comicios, donde también se elegirá a más de 300 presidentes de comunidad (agentes municipales).

El presidente del Consejo General del IET, Salvador Cuahutencos Amieva, anunció que el compromiso es crear un frente común con la sociedad a favor de la legalidad y la transparencia en los comicios locales.

Por su parte, representantes de la iniciativa privada señalaron que estarán muy atentos a vigilar el proceso electoral, a fin de evitar comicios fraudulentos.

Asimismo, descartaron que en entidades como Tlaxcala se filtren en las campañas recursos ilícitos provenientes del narcotráfico.

El presidente de la Cámara Nacional de la Industria de la Transformación (Canacintra), delegación Tlaxcala, Juan Corral Mier, señaló que el panorama es positivo, ya que la efervescencia política permite que los aspirantes hagan mejores propuestas.

La iniciativa privada considera, dijo, que "será un proceso limpio, muy competido y creemos que hay el escenario para que el dinero de las campañas provenga de las prerrogativas y de los simpatizantes, pero no de fuentes ilícitas, y no dudamos que así va a ser".

A su vez, Cuahutencos Amieva señaló que el órgano electoral prepara un proceso dentro de la legalidad y la transparencia.

El consejero reconoció que a unos días de que se declaró el inicio del proceso electoral local -el pasado 3 de enero-, diversas áreas administrativas del IET, como las direcciones de Consulta Ciudadana, Transparencia, Jurídica y Comunicación Social, están acéfalas.

Sin embargo, indicó, se descarta que esto provoque retraso en los trabajos que realiza el organismo, y agregó que a más tardar durante los primeros días de febrero se contará con los nuevos titulares de esas áreas.

Por su parte, Luis Mariano Andalco López, ex presidente estatal del PRD y representante de Unidad Democrática de Izquierda de Tlaxcala, consideró que el proceso será competido, sobre todo al disputarse la gubernatura y las alcaldías.

Sostuvo que ante ello será importante "que la Secretaría de Gobierno, órgano que tiene como responsabilidad directa la política interna del estado, preste mayor atención en los municipios para evitar conflictos".

Absurdo, legalizar uniones gay que van contra la naturaleza: Samuel Ruiz.

2010-01-20T16:22:00.001-06:00

El obispo emérito dijo que "el señor Dios creó al hombre, y lo creó como hombre y mujer, no un solo género, sino ambos, de manera que hay una complementariedad".

Notimex
Publicado: 20/01/2010 15:06

San Cristóbal de Las Casas, Chis. Las reformas aprobadas en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) para legalizar el matrimonio entre personas del mismo género son contra la naturaleza, aseveró el obispo emérito, Samuel Ruiz García.

Entrevistado en el marco de la celebración del Congreso Teológico Pastoral con el que la diócesis le celebra sus 50 años de ordenación episcopal, aseveró que "es una opinión evidentemente que está de acuerdo con la naturaleza humana".

El prelado comentó que "el señor Dios creó al hombre, y lo creó como hombre y mujer, no un solo género, sino ambos, de manera que hay una complementariedad; es absurdo tratar de legalizar uniones del mismo género que van en contra de la naturaleza", enfatizó.

En la inauguración del congreso, su sucesor el obispo Felipe Arizmendi Esquivel, dijo que la diócesis le ofrece un homenaje "como un justo reconocimiento a los años en que desgastó su vida acompañando con todo su ser a nuestros pueblos indígenas y mestizos".

También reconoció que la labor a favor de los más desprotegidos debe continuar a pesar del actual entorno de globalización y los profundos cambios culturales.

"Nuestro caminar diocesano no debe desviarse de las opciones fundamentales que nos esforzamos por asumir, entre las cuales sobresale la opción preferencial por los pobres", añadió.

El congreso, al que asisten más de mil clérigos y laicos, se desarrolla en el Teatro de la Ciudad y concluirá el próximo viernes.

En el marco de la celebración del aniversario de la ordenación episcopal, el próximo lunes, la diócesis realizará una gran peregrinación desde tres puntos de esta ciudad hacia la catedral, donde en su atrio se celebrará una misa solemne.

No hay rompimiento con el PRD: Norberto Rivera.

2010-01-20T16:20:00.000-06:00

“¿Cuál rompimiento? No hay nada acerca de esa situación y, por consiguiente, no se puede hablar de una reconciliación”, afirmó el cardenal.

Carolina Gómez y La Jornada en línea
Publicado: 20/01/2010 14:35

México, DF. El Arzobispo Primado de México, cardenal Norberto Rivera, señaló que en este momento no se puede hablar de un “rompimiento con el PRD” y, por lo consiguiente, de una reconciliación.

Durante una breve entrevista, a su arribo a Cancún, Quintana Roo, Rivera Carrera afirmó: “Rompimiento, ¿cuál rompimiento? No hay nada acerca de esa situación y, por consiguiente, no se puede hablar de una reconciliación”.

El cardenal visitó la mañana de este miércoles las instalaciones del proyecto Ciudad de Alegría.

Por su parte, la Arquidiócesis de México negó que sea "intransigente" al no entablar un diálogo con el Partido de la Revolución Democrática (PRD) cuando ya lo hizo la Conferencia del Episcopado Mexicano.

El vocero de la Aquidiócesis, Hugo Valdemar, expuso que, pese a que el cardenal está dispuesto al diálogo, esto no ocurrirá hasta que dicho partido retire las demandas en contra suya.

"No se puede uno sentar a dialogar con quien te ha demandado y ofendido", especificó.

Cardenal Javier Lozano Barragán

2009-12-03T09:31:00.002-06:00

si este tipejo cita a san pablo para afirmar que los homosexuales no heredarán el reino de dios, yo cito al mismo jesús que les advierte a los pedófilos que sería preferible para ellos atarse una piedra de molino al cuello y echarse al mar pues la furia de su dios será implacable.

Víbora!!

2009-12-03T09:24:00.001-06:00

Un recuerdito del padre del jerarca eclesiástico que acaba de decir que los homosexuales y travestis no heredarán "el reino de los cielos".

FORMACION DE LA RED ESTATAL DE OBSERVADOR@S DE DERECHOS HUMANOS Y VIOLENCIA SOCIAL Y DE GÉNERO EN EL ESTADO DE HIDALGO

2009-12-03T09:18:00.000-06:00

Se invita a miembros y directivos de asociaciones civiles, organizaciones sociales y a personas en individual a integrarse a la Red Estatal de Observador@s de Derechos Humanos y violencia social y de Género, el objetivo principal es que desde una perspectiva ciudadana podamos generar una cultura de Paz, de No Violencia y de respeto a los derechos humanos, en los municipios y regiones de Hidalgo.

Esta Red Estatal estará vinculada al Observatorio de Violencia Social y de Género en Hidalgo (OVSG-H), instancia ciudadana conformada por organizaciones civiles. Los observadores del OVSG-H tendrán la misión de vigilar, monitorear e intervenir, según sus posibilidades, en casos de violación a derechos humanos, violencia social y de género en su región, municipio y comunidad. Podrán formular propuestas e iniciativas de trabajo e investigación general y para su región. Serán promotores de las actividades del OVSG-H.

Orden del día

1.Inscripción 2. Instalación de la Red Estatal de Observador@s 3) Conferencia magistral 4) Talleres de Violencia social y de Género 5) Clausura

El evento se efectuará el sábado 5 de diciembre de 2009 a las 11 hrs, en la sede del OVSG-H, calle Allende 113, Col Centro. Informes e inscripciones en esta dirección y al Email: acaderh@yahoo.com.mx Inscripciones gratuitas y abiertas hasta el día del evento.

Atentamente

Consejo Coordinador del OVSG-H

Los músicos y el torito.

2009-09-09T10:09:00.000-05:00

Torito.

2009-09-09T10:01:00.001-05:00

Primer festival de son huasteco: Atlapexco, Hidalgo.

2009-07-17T20:33:00.001-05:00

XVII Aniversario del Balcón Huasteco.

2009-07-17T20:28:00.003-05:00

ELENCO

Viernes 24 de julio a partir de las 18:00 hrs.
Alumnos de la escuela del Balcón (2 huapangos)
Trío Chicontepec (bienvenida)
Silverio Jiménez (trovador)
Grupo Nauhcalli (son jarocho con arpa)
Angell&Lobo (son montuno cubano)
Trío Chicontepec (son huasteco)
Música bailable (salsa, cumbia colombiana etc)

Sábado 25 de julio a partr de las 16:00 hrs.
Alumnos del Balcón (2 huapangos)
Trío Chicontepec (son huasteco)
Cía. de Danza "Meshicco" (huasteco)
Grupo Raíces (boleros y son cubano)
Marimba La Reyna de Chiapas (danzones)
Trío Chicontepec (son huasteco)
Música bailable (salsa, cumbia colombiana etc)

Domingo 26 de julio a partir de las 15:00 hrs.
Alumnos del Balcón (2 huapangos)
Trío Chicontepec (son huasteco)
Angell&Lobo (son montuno cubano)
Cía. de Danza Meshicco (veracruz)
Trío Chicontepec (son huasteco)
Música bailable (salsa, cumbia colombiana etc)

Costos de recuperación:
Adultos
$ 60.00 Entrada
$ 100.00 Consumo min.
$ 160:00 Total

Niños
$ 60:00 Entrada
$ 40.00 Consumo min.
$ 100:00 Total

Dirección: Sor Juana I. de la Cruz No. 248 Col. Agricultura ( a dos calles del metro Nomal de la línea dos "azul")

Tel. 53-41-67-62

www.elbalconhuasteco.com

Programa del XIV Festival de la Huasteca. San Felipe Orizatlán, Hidalgo.

2009-07-17T20:23:00.002-05:00

Por tercera ocasión la Huasteca hidalguense recibe este maravilloso festival cuya programación de actividades se distribuirá entre los municipios que conforman el área huasteca sin embargo el escenario principal y sede es San Felipe Orizatlan.

allá nos vemos!!!

Exposiciones

Abiertas al público del jueves 6 al 9 de agosto 2009

Paisajes y pasajes de Eduardo Vera Luna
Lugar: Plaza principal de San Felipe Orizatlán

Hay como rezumba y suena
Exposición fotográfica del Sotavento.
Lugar: Plaza Principal de San Felipe Orizatlán

Exposición pictórica los tonos de la Huasteca
De Pilar Vidales
Lugar: Presidencia municipal de Huejutla de Reyes

De Fiesta con las mujeres cafetaleras en la Huasteca
De Lucero del Alba López Pérez
Lugar: de Jaltocan

Cuextecatl: el aroma de mi tierra
Aide Balderas Medina
Lugar: Plaza principal de Huautla

Tradición y Magia en la Huasteca.
De Obdulia Calderón
Lugar: Presidencia municipal de Atlapexco

Xantolo
Thierry Romera
Lugar: Plaza principal de Yahualica

Paseos Culturales

Viernes 7

Naturaleza y gastronomía
Recorrido por la comunidad de Los Puentes, Huautla para conocer y colectar hongos silvestres

Salida de San Felipe Orizatlán tiempo de recorrido de 7:00 a 19:30 hrs.

Cuota de recuperación: $150.00 (incluye traslado, comida y guías)

Sábado 8

Artesanías y monumentos históricos
* Artesanos de velas, bordados y huaraches en el municipio de Jaltocán.

* Alfareros de Chililico, Huejutla de Reyes

* Catedral de Huejutla de Reyes

Salida de San Felipe Orizatlán tiempo de recorrido de 9:00 a 14:00 hrs.

Cuota de recuperación: $50.00

Historia y Naturaleza
* Museo de Yahualica
* Iglesia de Yahualica
* Parque de Achiquihuixtla, Atlapexco

Salida de San Felipe Orizatlán tiempo de recorrido de 8: 00 a 18:00 hrs.

Cuota de recuperación: $80.00

Salida única, previa inscripción en el módulo de informes del Festival ubicado en la Plaza Principal de San Felipe Orizatlan.

Encuentro Temático

De jueves a sábado de 10:00 a 15:00 horas.

Turismo Cultura y Desarrollo
Coordinador: Mauricio Guzmán Chávez
Lugar Salón del Hotel Flores
Avenida Hidalgo, Esquina Nicolás Romero
San Felipe Orizatlan, Hidalgo

Jueves 6

Tianguis Huasteco

18:00 horas
Exhibición y venta de artesanías, libros, revistas y discos compactos. Muestra gastronómica y medicina tradicional.
Viernes, sábado y domingo a partir de las 10:00 horas.
Lugar: Plaza Principal de San Felipe Orizatlan

Talleres
Infantiles

Taller de pintura de Miércoles a sábado de 10:00 a 14:00 Horas.
Imparte: Celedonio Hernández Hernández

Periodismo Cultural de miércoles a sábado de 10:00 a 14:00 horas.
Imparte: Aida Suárez

Taller de bordado viernes de 10:00 a 14:00 horas.
Imparte: María Félix Trinidad Hernández

Taller de alfarería viernes de 10:00 a 14:00 horas.
Imparte: Pedro Hernández Jiménez

Taller de máscaras sábado de 10:00 a 14:00 horas.
Imparte Manuel Alvarado Vite

Lugar: Escuela Primaria Maestro Justo Sierra.

Talleres
Adultos

Taller de Elaboración de Zacahuil viernes 7 a las 16:00 horas.
Imparte: Raquel Rubio Hernández

Taller de baile de huapango de jueves a sábado de 11:00 a 13:00 horas
Imparte María de los Ángeles Espinoza Hernández

Taller de versificación jueves a sábado de 11 a 15 horas.
Imparte: Hugo Rodríguez Arenas

Lugar: Escuela Primaria Maestro Justo Sierra.

Programa de Actividades
Municipio de San Felipe Orizatlan
Plaza Principal
Jueves 6

16:00 horas

17:30 horas

18:00 horas

Encuentro de Bandas de Viento: Banda Chicomexochitl de Tamoyón II, Huautla; Banda Serenata Hidalguense de Mazaquilico, San Felipe Orizatlán; Banda Ilusión 13 de Atencuapa, Atlapexco.
Lugar: Plaza principal

Costumbres y creencias. Baño del niño
Lugar: Fuente del parque

Plática y concierto región invitada Sotavento
Grupo: Son pa los amigos
Recorrido por Expo-venta artesanal: exhibición y venta de artesanías instrumentos musicales, discos, libros, revistas, gastronomía y medicina tradicional
Recorrido por tianguis huasteco:

Cancha de Basket ball.

19:00 horas

Inauguración de las Exposiciones
Paisajes y pasajes
Fotografía de Eduardo Vera Luna
Hay como rezumba y suena

Exposición fotográfica del Programa del Sotavento

19:30 - horas

Ceremonia de Inauguración

Homenaje a maestros destacados de la huasteca hidalguense.

20:30 - horas
Encuentro de Músicos Huastecos:
Trío Los Gallitos, San Felipe Orizatlan, Hidalgo
Trío Los Zensontles de Huauchinango, Puebla
Trío Diamante Serrano, de Pinal de Amoles, Querétaro
Trío Los Seguidores de la Huasteca, San Luis Potosí
Trío Los Jilgueros del Bernal, de González, Tamaulipas
Trío Tamalín, Veracruz
Trío Atlapexco, Hidalgo

Lugar: Plaza principal

Viernes 7

10:00 horas

11:00 horas

12:00 horas

13:00 horas
Presentación del disco Son es para mi Huasteca.
Trío Aguacero, beneficiario del Programa de Estímulos del PDCH
Comentarios: Luis Antonio Vásquez Heredia (IVEC)

Presentación del libro Huastecos a pesar de todo de Anath Ariel de Vidas, beneficiaria del Programa de Estímulos del PDCH
Comentarios: Miguel Ángel Zamudio Abdala

Presentación del libro Costumbres de un pueblo mestizo de Jacobo Castillo Cervantes
Beneficiario PACMyC Tamaulipas
Comentarios: Enrique Rivas Paniagua

Presentación de Colección Cuadernos de la Tradición de la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo
Presenta Enrique Rivas Paniagua

14:00 horas
Conferencia Serie Radiofónica de Oscar Ramos Mancilla
Beneficiario del Programa de Estímulos del PDCH

16:00 horas
Encuentro de Bandas de viento: Banda Corazón de la Huasteca de Machetla I, Huejutla; Banda Flor de Castilla de El Mirador, Jaltocán

Plaza Principal

17:00 horas

17:00 horas

Creencias y costumbres: cambio de mando
Lugar: Fuente del Parque

Presentación del disco La voz de mi tierra de Roberto Mar Acosta
Beneficiario del Programa de Estímulos del PDCH
Comentarios Armando Herrera Silva

18:00 horas

19:00 horas
Presentación del disco Sones compartidos con los grupos Son pa los amigos y trío Atlapexco
Comentarios: Amparo Sevilla Villalobos y Armando Herrera Silva

Concierto de Gala Cantes Huastecos, del Maestro Jesús Echevarria
Banda Sinfónica del estado de Hidalgo

20:30 horas
Encuentro de músicos huastecos:
Trío Cas kbel Huasteco, Yahualica, Hidalgo
Trío Descendencia Huasteca, Huehuetla, Puebla
Trío Los Venaditos de la Sierra, Pinal de Amoles, Querétaro
Trío Pasión Vallense, San Luis Potosí
Trío Magisterial, Jaumave, Tamaulipas
Trío Los compadres, Veracruz
Trío Chalino, Jaltocan Hidalgo

Sábado 9

10:00 horas

11:00 horas

12:00 horas

13:00 horas

16:00 horas

Presentación de libro La poesía popular cantada en México “La Décima” de Helio Huesca Martínez.
Comentarios: Génaro Tecanhuey Cielo
Presentación del disco Entre el azahar y la marea, un Canto por la Huasteca de Cecilia Guinea Corres
Comentarios: Armando Herrera Silva

Presentación del libro Documentos para la historia de Peñamiller 1784-1790, de Jesús Mendoza Muñoz Neria
Becario del Programa de Estímulos delPDCH
Comenta: Luis Castrejón Durán

Presentación de danzas:
Toro encalado, Tecacahuaco, Atlapexco
Danza Del Tigrillo, Tantoyuca, Veracruz
Atrio de la iglesia

Encuentro de Bandas de viento: Banda Los Alacranes de la Sierra, Xochiatipan; La Inolvidable banda Los Gavilanes de Pablo Torres, Chiatipan, Huazalingo
Lugar Plaza Principal

17:00 horas

Costumbres y creencias. Chicomexochitl
Lugar: Fuente del parque

18:00 horas

19:00 horas

19:00 horas

Presentación del Video El Carnaval en Hidalgo, Producción de Gobierno del Estado de Hidalgo/CECULTAH
Presentación del video Carnaval en la huasteca. 1960. Registro de carnavales indígenas de Ixhuatlan de Madero y Santa María Ixcatepec, de Roberto Williams.
Comentarios Amparo Sevilla Villalobos.
Lugar: Plaza Principal

Tentación. Unipersonal de teatro y danza de Florencia Sandoval, dirigida por Rubén Ortiz.
Lugar: Oficina de la CNC, calle Felipe Ángeles contra esquina de la Plaza Principal

20:30 horas

Encuentro de Músicos Huastecos:
Trío Huazalinguillo, Huautla, Hidalgo
Trío Alma Poblana, Tlaxco, Puebla
Trío Los venaditos de la Sierra, Pinal de Amoles, Querétaro
Trío Los Caporales de Valles, de San Luis Potosí
Trío Los Jilgueros del Bernal, González, Tamaulipas
Trío Ensamble Huasteco, de Veracruz
Trío Con Sentido Huasteco, Ixtlahuac, Huazalingo, Hidalgo

Domingo 10

11:00 horas

12:00 horas

Presentación de resultados de los talleres infantiles

Teatro Cuentos del color de la tierra
de Marilu Carrasco, Becaria del FONCA categoría creadores escénicos 08-09

13:00- 14:00 horas

Presentación del disco El triunfo del falsete de la huasteca, de: Esperanza Zumaya
Comentarios: Rafael Vázquez Marcelo

Programa de Actividades
Por municipios

Miércoles 5
Yahualica

16:00 horas
Obra de Teatro El leñador y el duende
Grupo: Ars Vita

17:00 horas
Banda de Viento de Yahualica

17:30 horas
Presentación de disco Piezas, sones y huapangos de Hermanos Olivares, beneficiario PACMyC.

18:30 horas
Presentación de disco Herencia musical de Honorio Torres Polito, beneficiario del PDCH.

19:30 horas
Presentación del disco Los tres alakranes, son huasteco
Trío: Los Alakranes. de Huejutla de Reyes.

20:30
Presentación de Video
“El Carnaval en Hidalgo”

Lugar: Plaza Principal

Jueves 6
Jaltocan

12:00 horas
Obra de Teatro: “Cuentos del Color de la Tierra
de Marilu Carrasco

13:00 horas
Banda de Viento Flor de Castilla, El Mirador, Jaltocan,

13:30 horas
Trío: Tamalin, Veracruz

14:00 horas
Presentación del disco Huapango Arribeño del grupo Soneros tradicionales Vol. 6.
de Ari Santiago

14:45 horas
Presentación de libro Desojando mis recuerdos de Andrés Hernández Lara
Comentarios: Cruz García Ostos

Lugar: Plaza Principal

Jueves 6
Huazalingo

12:00 horas

Obra de Teatro El leñador y el duende
Grupo: Ars Vita

13:00 horas
Banda de Viento La Inolvidable banda Los Gavilanes de Pablo Torres, Chiatipan, Huazalingo

13:30 horas
Trío Magisterial, Jaumave, Tamaulipas

14:00 horas
Presentación de disco Trío Aguacero Son es para mi Huasteca
Presenta Eduardo Bustos y Luis Antonio Vázquez Heredia

Lugar: Plaza Principal

Viernes 7
Atlapexco

12:00 horas
Obra de Teatro El leñador y el duende
Grupo: Ars Vita

13:00 Banda de Viento Banda serenata hidalguense, Mazaquilico, San Felipe Orizatlan

13:30 horas
Presentación de Libro “Así me pinta la Aurora”
Del Profr. Arturo Castillo Tristan, Citlaltepetl, Veracruz.

14:15 horas
Son pa los amigos, Región del Sotavento, Veracruz

15:00 horas
Trío Los Zensontles, Huauchinango, Puebla

Lugar: Plaza Principal

Viernes 7
Huautla

12:00 horas
Obra de Teatro Cuentos del Color de la Tierra
de Marilú Carrasco

13:00 horas
Banda de Viento Banda Chicomexochitl de Tamoyón II, Huautla

13:30 horas
Trío Los Jilgueros del Bernal, González, Tamaulipas

14:00 horas
Presentación de Catálogo Literatura Tradicional de los Indígenas de la Huasteca Veracruzana e Iconografía Textil, Bordados de la Huasteca de Arturo Gómez y Jesús Javier Bonilla

15:00 horas
Presentación de DVD Huapangos con el Trío Erasmo y sus Rebeldes Huastecos

Lugar: Plaza Principal

Sábado 8
Huejutla

12:00 horas
Obra de Teatro Cuentos del Color de la Tierra
de Marilú Carrasco

13:00 horas
Concierto de Gala
Cantes Huastecos, del Maestro Jesús Echevarria
Banda Sinfónica del estado de Hidalgo

14:00 horas
Presentación de libro “Huasteca Potosina, Ruta Mágica”, por la tradición y la aventura de Arturo Hernández Ochoa
Comenta: Armando Herrara Silva

Presentación de Disco El Alegre, Trío Familiar Huasteco, Axcaco, Huejutla de Reyes
Comentarios: Efrén Fayad

Lugar: Plaza Principal

Sábado 8
Xochiatipan

12:00 horas
Obra de Teatro El leñador y el duende
Grupo: Ars Vita

13:00 horas
Banda de Viento Banda Corazón de la Huasteca, Machetla I, Huejutla de Reyes

13:30 horas
Presentación de disco El neohuapango, el estereotipo musical del son huasteco del Trío Los Brujos de Huejutla
Comentarios: Alfredo Rodríguez Arenas

14:15 horas
Presentación de Disco “Orgullosamente Xochiatipense” de Felix Leocadio Hernández Maqueda
Guadalupe Martínez
Presentación PACMyC.

15:00 horas
Presentación de CD San Luís Potosí Señores del Dr. Elias Chessani
Comentarios: Alfredo Rodríguez Arenas

Lugar: Plaza Principal

2009-05-24T23:41:00.001-05:00

2009-05-24T23:25:00.001-05:00

2009-05-24T22:59:00.001-05:00

Textiles huastecos.

2009-05-19T22:49:00.001-05:00

Día de plaza o tianguis en Atlapexco, Hidalgo.

2009-05-19T22:12:00.001-05:00

Artesanos de Huejutla, Hidalgo.

2009-05-15T15:46:00.000-05:00

Huejutla, Hidalgo

2009-05-15T15:11:00.001-05:00

2009-04-13T14:41:00.001-05:00

El nacimiento del maíz.

2009-04-13T14:23:00.003-05:00

Una señora tenía una hija preciosa. La encerró en un cajón grande y no la dejaba salirn por temor a que alguien la enamorara, se casara con ella y tuvieran hijos.

Muchos jóvenes deseaban hablar con la muchacha. Buscaban la oportunidad pero no sabían como engañar a la señora.

-"cómo le vamos a hacer?" -se preguntaban muy pensativos.
"vamos a llamar a la hormiga arriera"-propuso uno de ellos- como tiene tijeras a lo mejor puede cortar el cajón.

Los demás estuvieron de acuerdo. Llamaron a la hormiga arriera y le dijeron de qué se trataba. Ella hizo el intento de cortar el cajón pero no pudo.

-"Llamémos al pájaro carpintero. el podría agujerar el cajón con su pico y entonces nosotros veríamos a la muchacha".

Pero el pájaro carpintero tampoco pudo cortar el cajón. Como nada les había resultado acordaron hacer una fiesta.

-"Vamos a hacer un baile en la casa de la muchacha"-dijeron.

Entonces fueron a pedirle permiso a la mamá. Ella dijo que sí, que hicieran la fiesta en su casa. Pero a la mera hora no dejó salir para nada a su hija.

Mientras unos estaban en la fiesta distrayendo a la señora, otros fueron por el ratón.

-"Quién quita él si logre romper el cajón".

El ratón casi les aseguró que podía agujerar el cajón con sus dientes macizos. Y así fue. Luego que entró al cajón le dijo a la muchacha:

-"Ya estás libre. Ahora dile a tu mamá que te lleva a bañar al arroyo. Cuando te esés bañando vas a oír un grito. Entonces tú alzas la cara y abres la boca.

-"Sí -dijo la muchacha- así lo haré.

El ratón, por su lado, fue a ver al tordo y le pidió que le hiciera un favor. El tordo escuchó muy serio lo que el ratón le explicaba.

-"Mira-le dijo-echa un grano de estos al vuelo, de modo que caiga en la boca de la muchacha". Y le dio un grano amarillo.

La joven convenció a su mamá para que la llevara al riachuelo. Cuando estaba bañándose, oyó el grito, alzó la cara y abrió la boca. El tordo aventó un grano amarillo que cayó en la mera boca abierta de la muchacha. Se lo tragó entero.

Por más que intentó, la mamá no pudo sacarle aquello que el pájaro le echó en la boca a su hija. Algún tiempo después a la muchacha bonita le empezó a cambiar el cuerpo, como a las señoras cuando van a ser mamás. Luego tuvo un hijo, de puro maíz.

Leyenda de Matlapa, San Luis Potosí.

VIDA Y CIRCULACIÓN DE LOS BIENES INALIENABLES

2009-04-06T17:31:00.001-05:00

LUNA RUIZ, JUAN

Hasta antes de conocerse la iniciativa de Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación, que pretende reformar la fracción XXV del Artículo 73 constitucional, se creía que el estatus de "bienes inalienables" otorgado al patrimonio cultural era el último peldaño en la biografía de las cosas, ahora sabemos que las políticas económicas que acatan y aplican los personeros del Fondo Monetario Nacional en nuestro país, pueden influir decisivamente en el cambio de vida de los objetos patrimoniales. Las condiciones en que ésto ocurre, la forma en que se puede dar este nuevo cambio y, en fin, todo un universo de cuestiones, constituyen un nuevo capítulo en la vida y circulación de esos objetos llamados patrimonio cultural. Desgraciadamente, dar cuenta de este cada vez más apasionante capítulo de la novela, no es asunto que aquí nos ocupará, pues el interés se centrará en los tres primeros momentos que han vivido ciertos bienes patrimoniales en un pueblo en donde conviven mestizos e indígenas nahuas, luego de la fundación del Museo Comunitario, tratando de explicar por qué son, hoy por hoy, bienes inalienables y centro de una disputa simbólica.

Para empezar, confesemos que el término de "bienes inalienables" fue sugerido por Claudio Lomnitz1, para quien esos bienes constituyen objetos de apropiación colectiva que no pueden venderse, pues la comunidad les ha otorgado tal grado de sacralidad debido a su biografía y narrativas adquiridas, que alcanzan ya la cúspide de símbolos de identidad. La curiosa comparación que establece Llorenc Prats entre patrimonio y religión confirma esta afirmación: al igual que la religión, el patrimonio cultural es un sistema de símbolos

".....que actúan para suscitar entre los miembros de una comunidad (local, regional, nacional) motivaciones y disposiciones poderosas, profundas y perdurables, formulando concepciones de orden general sobre la identidad de esa comunidad y dando a estas concepciones una apariencia de realidad tal, que sus motivaciones y disposiciones parezcan emanar de la más estricta realidad "2.

Efectivamente, el patrimonio debe transitar por toda una biografía para alcanzar este nivel cuasi - religioso. A ese tránsito es lo que Appaduraí3 ha llamado "la vida social de las cosas". Pero los objetivos arqueológicos y otros bienes de producción cultural que resguardan los museos comunitarios, se encuentran sujetos a una perpetua disputa entre los discursos que componen las biografías concedidas por las instituciones culturales y las cosmovisiones de los grupos sociales que integran las sociedades locales.

Al ingresar al espacio físico del Museo Comunitario, el objeto cultural se transforma en objeto inalienable para quienes deciden su custodia, pero al tiempo es enajenado del significado y espacio simbólico en que se encontraba gravitando, privando a otros individuos del objeto significante, en el cual se han generado narrativas y discursos cosmogónicos. Apropiado por los grupos sociales de avanzada de la modernidad, al objeto inalienable le es impuesto un significado distinto dentro del museo, convirtiéndose así en motivo de la disputa simbólica entre los dos discursos: el de la exegética tradicional contra el discurso moderno, lo que transforma al Museo Comunitario en un producto más de la posmodernidad. No obstante, nunca estará de más señalar que, justamente la existencia previa de condiciones tales como el nivel de desarrollo alcanzado y el tipo de representaciones colectivas, determinan la pertinencia de un Museo Comunitario en una comunidad.

Nos ocuparemos entonces de ilustrar cómo, a través de su vida, los objetos inalienables de estos museos transitan hasta un "descentramiento de cosmovisiones", descrito por Durkheim y Beriain4, como condición para el tránsito intersubjetivo de una concepción tradicional y de libre expansión para los objetos culturales, a una reconfiguración de éstos en bienes inalienables de mensaje estático.

De Tlazolteotl a Tlahzolquetzin

En Yahualica, municipio de mayoría indígena en la Huasteca hidalguense, el Museo Comunitario fundado por un grupo de maestros ha devenido símbolo del poder municipal y sitio de disputa política y simbólica. Los objetos que guarda, en su mayoría antiguos ídolos de piedra que antaño se encontraban dispersos por todas las huertas del pueblo, son el centro de esta disputa ambivalente. Yahualica tiene ya un antecedente en la enajenación de sus símbolos materiales, pues Lorenzo Ochoa5 afirma que, aún hasta principios del siglo XX, existía en el atrio de la iglesia un falo de piedra sobre el cual se llevaban a cabo rituales de paso para las recién casadas, quienes con ello adquirían fertilidad. Luego fue llevado a Tenango de Doria y hoy descansa en las discretas bodegas del Museo Nacional de Antropología.

Una de las deidades más abundantes en el museo de Yahualica, y en el panteón sagrado Huasteco, es la diosa, Tlazolteotl, al parecer diosa originaria de esta región. También era llamada Teteoinnan, Toci, Ixcuina o K’olenib para los teenek (huastecos) y, según la mitología, tenía cuatro hermanas o encarnaciones, llamadas Ixcuiname: Tiacapan, Teicu, Tlaco y Xucotzin, todas consagradas a la carnalidad, si obedecemos a los datos de Sahagún.6 Para los evangelizadores, la traducción de esta deidad sería "la comedora de basura o inmundicia", debido al prefijo tlazol, que hace alusión a las sobras de una cosecha y a los ritos sexuales que les parecían vergonzosos. Sin embargo, el tlazol era desde entonces y actualmente, en efecto, las hojas del maíz y la mazorca que se dejaban al final de la cosecha con el fin de abonar la milpa para el próximo periodo de siembra. En las comunidades nahuas de la Huasteca aún es celebrado un ritual de fertilidad en los meses previos a la siembra, en el cual el tlazol es "limpiado" de impurezas con el humo del copal, se le ofrendan rezos, aguardiente y tamales para finalmente, esparcirlo por el terreno y regarlo con agua de los manantiales de un cerro que se encuentra en el municipio veracruzano de Chicontepec, llamado Poztectitla.

La importancia de Tlazolteotl o Ixcuina era su pertenencia a un sistema de deidades agrícolas, especializadas en la fertilización de la tierra en la Sierra Madre Oriental. No es extraño que conviviera con cultos llamados "sexuales", como el referido al rito del falo de Yahualica, cuyo único propósito era el de dotar de capacidad procreadora a las desposadas. Otro culto sagrado perteneciente a este sistema era el tributado a Xipe, dios de la vegetación, en cuya fiesta del Tlacaxipehualiztli era desollado un hombre para simbolizar el cambio estacional del manto terrestre. Jacques Soustelle7 dice que el culto de la diosa pertenece a una civilización muy antigua, que englobaba todo el Nonoualco, la civilización olmeca y se habría perpetuado entre los otomíes de la sierra oriental de Hidalgo y los totonacas, con manifestaciones tales como la danza de los "voladores", durante la cual se sacrificaba un cautivo por flechamiento para que su sangre derramada fecundara la tierra. La fiesta en honor de Tlazolteotl era llamada Ochpanixtli, en donde una mujer era sacrificada en medio de un gran silencio. En esta ocasión aparecían los penitentes que ayunaban cuatro días, al cabo de los cuales se horadaban la lengua y el prepucio con espinas, cuya sangre fecundaría la tierra. Asimismo, ofrendaban con imágenes de papel a las efigies de piedra de Toci, bailando y quemando copal8

Nota bene: esta diosa estaba representada en el Códice Borbónico con la frente cubierta con una banda de algodón, en la que se fijaban dos husos, es decir, como una diosa del tejido. Además, era patrona de los curanderos y los brujos (tepahtiquetl y los tlachixquetl, como se les llama en la Huasteca hidalguense).

Y para finalizar con la época prehispánica, Sahagún dice que, en la segunda fiesta movible del calendario y en honor del Sol, hacían fiesta todos los pintores y las labranderas. "Ayunaban cuarenta días, otros veinte, por alcanzar ventura para pintar bien y para texer bien labores. Ofrecía a este propósito codornices y encienso (sic), y hacían otras cerimonias, los hombres al dios Chicomexóchitl y las mujeres a la diosa Xochiquetzal "9. Por otra parte, el Sol y la Luna fueron objeto de culto entre los huastecos (que poco antes de la Colonia y durante su transcurso sufrieron una aculturación nahuatizadora en territorio hidalguense), y en la pasada centuria se les tenía como uno de los principales.

Con la llegada de la fe católica, se establece un puente entre el nuevo y el viejo orden religioso, debido a la similitud entre la rigidez de la jerarquía de los grados superiores y la flexibilidad en el nivel de vida cotidiana campesina, dando la posibilidad al indígena de conservar la fe en sus propios dioses10. Sin embargo, en esta altiplanicie Huasteca la gran mayoría de las piezas líticas fueron destruidas por los actos de fe decretados por los agustinos, de tal manera que el Museo Comunitario exhibe en su acervo fragmentos de Tepeyolohtli, Tlazolteotl y Chicomexóchitl. La misma exegética indiana de los ritos de curación han coadyuvado a esta demolición sagrada, pues las normas del tepahtiquetl dictan a los pacientes la destrucción de toda imagen antigua que pudiera guardar malos aires, un viejo concepto que, en la época antigua, creían que la sustancia espiritual era indivisible de la materia.

"Se creía que la sustancia se dividía a partir de dos clases de densidades: la materia pesada era claramente perceptible a través de los sentidos; la ligera era imperceptible.... Una piedra, por ejemplo, tenía un aspecto visible, un peso considerable y una consistencia dura; pero en su interior contenía otra sustancia, invisible, que podía llegar a salirse de la piedra y dañar al caminante que tropezaba con ella"11.

El continuum de la creencia ha sido hallado en el mismo Yahualica y a pocos Kilómetros, en una comunidad llamada Pachiquitla, del municipio huasteco de Xochiatipan, en donde Lucía Aranda12 reporta que existen enfermedades consideradas de tipo sexual y relacionadas con la basura y el viento, llamadas Yohualli Ehécatl, Chicomexóchitl Ehécatl, Tlaxolehécatl y Macehualehécatl, causadas por la transgresión sexual o el contacto con otra persona que acarrea estos padecimientos. Los malos aires son la divinidad que manda las enfermedades con el viento, capaz de transformarse en un caballo, un perro, hombre o mujer. La divinidad, dice Aranda, es la dueña de la tierra y del agua, y es de las responsables de las enfermedades de orden sexual, así como de su curación. Los síntomas de las enfermedades pueden ser vómito, diarrea, desmayos, debilidad, dolor de cabeza, palidez, lesión en un pie o tullimientos de algún miembro; en ocasiones salen erupciones o manchas, protuberancias o heridas. Pero si la curación es hecha en un sitio del monte (lugar común para efectuarlas), la enfermedad se queda ahí y cualquiera puede adquirirla. Como medida precautoria, escupen sobre la ofrenda y con unas hierbas "barren" su cuerpo. Las mismas deidades son ofrendadas en esos sitios de poder, máxime en las encrucijadas; les llevan copal, aguardiente, tabaco, velas, dinero, tamales hechos con menudencias de pollo, papel de china de colores que recortan en forma de muñecas y de pájaros, así como pedazos de papel a manera de basura. Con hojas de maíz blanco y azul, el curandero teje una estera y le da forma de cono, dentro del cual encaja flores de zempalxóchitl. Las personas que quieren ser protegidas o curadas dicen al llevar la ofrenda: "vete, no me hagas sufrir, ya te puedes ir".

El sitio de poder en Yahualica, ubicado en una saliente abismal de la alta meseta, es conocido como El balcón o Xolotépetl para los indígenas. Se trata de un lugar lleno de impurezas y sagrado al mismo tiempo, pues es ahí donde los curanderos "barren" los males del cuerpo y los depositan en tlatecmes o muñecos de papel hechos ex profeso para ello; pero los tlatecmes también sirven como símbolos del tonal (alma propia) de una persona que desea obtener favores de las divinidades de la tierra, como buena salud, trabajo o hasta una mujer. Junto al tlatecme es colocada una cruz y una ofrenda floral. La efigie también puede hacerse con tela y palos. El lugar guarda una similitud o, digamos hermandad, con su gemelo el cerro vecino, el Cerro Campanario; en ambos se lleva a cabo, entre los meses de julio y agosto con fecha movible (igual que en el calendario prehispánico), la curación de las personas que por su desgracia tuvieron la ocurrencia de enfermarse en aquellos días nemontenime ("días difíciles", al igual que el año nuevo). Los parientes llevan al enfermo y ofrendan zacahuil (tamal), flores, una cruz y aguardiente; dirigidos por los rezanderos, rezan junto al enfermo y todos departen como en cualquier buen convite. Llegado el curandero, le pregunta al enfermo si desea curarse y es aquí donde intervienen otra vez los teteyotes ("Piedras antiguas" o "piedras sagradas"), las imágenes antiguas, pues el tepahtiquetl enlaza al enfermo con la piedra y ésta le dice que ha sido ella la causante de su mal, pero sólo el curandero puede hablarle a la piedra y rezarle. Los campesinos hablan del curandero como "el abogado del enfermo", debido a esta función. He aquí, pues, el fenómeno de la transustanciación al que nos habíamos referido antes, pues el teteyote tiene la cualidad de absorber las enfermedades y transmitirlas a quien se acerque. La informante comparó esta cualidad con lo que para ellos suele ocurrir en la clínica rural.

En fin, que el resultado de la participación del concepto de impureza prehispánica y el del evangelio cristiano, dieron lugar a representaciones de la ideología materializada, es decir los teteyotes tal como los conciben los campesinos, pero cuyo concepto choca con la pretendida cientificidad del discurso del Museo Comunitario, que lo congela en tiempo y espacio. Lo que aparenta ser tan sólo un conjunto de casos de sincretismo, se ve cuestionado con este enfrentamiento entre el discurso cosmogónico consuetudinario y el discurso secular arqueológico.

Nuevas formas de las religiones indígenas

Para López Austin13, no hubo un tal sincretismo religioso en los resultados de las formas religiosas indígenas actuales, puesto que este término nos remite a una fusión y manifestación en una sola figura, de los símbolos de ambas tradiciones, sino que las actuales manifestaciones religiosas en lugares como Yahualica, han sido resultado de la confluencia durante los siglos coloniales de los mitos, íconos y prácticas religiosas distintas, dando lugar a manifestaciones religiosas completamente diferentes. El Cristo que es venerado en Yahualica el Viernes Santo, llamado Tlahtzolquetzin, es un producto de esa transfiguración.

Se trata de la efigie de Cristo en el momento de ser coronado, jocosamente, el Rey de los Judios por los romanos, pues lleva la corona de espinas y la caña en la mano a manera de cetro. Se encuentra en el nicho noroeste de la iglesia de Yahualica, junto a la entrada. Cuando llega la Semana Mayor, los mayordomos de las comunidades le bajan del nicho y disponen un petate para que la gente le ofrende con veladoras, flores, copal y tamales, pero no como el Cristo conocido, sino como el así llamado Tlahtzolquetzin, a quien le prenden del ropaje múltiples fragmentos de tela, pues con ello se cree que las hijas aprenderán sin mayor dificultad el arte de hilar y tejer y, por añadidura, las suficientes cualidades para ser una buena esposa a ojos de los hombres y adquirir fertilidad. Cabría preguntarse: ¿los nahuas de Yahualica ofrendan al Jesucristo por ser su inequívoca imagen, o al que ellos llaman "el señor de la fertilidad" y a quien atribuyen poderes semejantes a aquellos antiguos dioses Huastecos y a los de aquel falo que una vez desapareció del atrio? pero una vez más, en el contexto sagrado de una festividad cristiana, entran en escena los ritos mágicos del pasado de la localidad indígena: cuando en la parte final de la procesión el Cristo y la Virgen María convergen bajo un arco de flores de bugambilia, este hecho las convierte en panaceas y ya toda la concurrencia se abalanza para obtener al menos un manojo que servirá lo mismo para efectuar infalibles limpias que para infusiones curalotodo. Un ritual semejante se lleva a cabo en la región, pero más al sur y con los otomíes de la Sierra Oriental, cuando durante la fiesta de la "bañada de la campana" en Tutotepec, los feligreses se colocan bajo la campana que es rociada con una mezcla de pulque, agua y cerveza, para recibir el preciado líquido y emplearlo en sanar dolores y limpiar impurezas.

Otras muy veneradas imágenes sagradas y que se encuentran en un mayor conflicto a causa de su posesión, son las vírgenes gemelas del Rosario, actualmente en resguardo de los mayordomos de Yahualica. Son imágenes de madera de 30 centímetros de altura, colocadas dentro de sendos nichos. cargan al Niño Dios y llevan una corona dorada; la corona original era de oro, pero "la robó otro mayordomo". Según el mayordomo en turno, dentro del nicho había un mosquito que zumbaba, pero también desapareció. Es adornada profusamente con flores de colores. Una de ellas es la original hecha en España, se dice, pero su facsimilar fue hecho en tiempo inmemorial para que pudiera llevarse a las comunidades y el original se quedara en Yahualica, pero las dos son llevadas a las comunidades. La Virgen del Rosario es considerada aquí como la guardiana de los pueblos de la Huasteca. A causa del celo de los mayordomos no puede entrar a la iglesia, aunque el cura exige su resguardo. Así que las imágenes sólo están en las casas y en cuidado de sus mayordomos, pero las comunidades las piden prestadas por una noche para las fiestas agrícolas y los novenarios, con una donación de cincuenta pesos y la ofrenda de tamales, un cuartillo de maíz o pan. En ocasiones les llevan a los niños enfermos, a quienes hincados frente a la imagen los cubren con la manta tejida que cubre la mesa del altar, les cuelgan un collar de estambres, hilo y siete cuentas de plástico llamado soguilla y les tocan una campana. Se nombran padrinos para curarse o "recibir la soguilla", ya sea el 15 de agosto (día de la Virgen) o cualquier día. El padrino va y "pepena" al enfermo, esto es, lo ayuda a levantarse de su enfermedad cuando está hincado frente a las imágenes. Ambos le llevan dos cuachiquihuites (cestos) llenos de flores, tamales y pan.

El cambio de mayordomo es el 15 de febrero, y dura anualmente. El mayordomo en turno entrega en paquete a las dos vírgenes y su ajuar: los treinta manteles que confeccionaron las mujeres de los treinta anteriores mayordomos, las carpetas que adornan los nichos y las soguillas,

La disputa por la imagen de la Virgen del Rosario entre la iglesia y los mayordomos es, más que una cuestión meramente fetichista, una disputa por el control de un alto símbolo de fe que congrega y puede controlar a un gran número de feligreses en toda el área. De principio, se advierte una lucha por el poder. Si el padre se lleva las imágenes a la iglesia –dicen los mayordomos–nadie las adornará con flores nuevas ni las limpiará y la Virgen no hará ya favores a la gente en sus comunidades. Tampoco irá la gente a la iglesia a curar a sus enfermos.

Conclusión

En breve, se advierte cómo la musealización de los objetos que pueden ser inalienables (o deleznables, como aquí se ha visto), debe enfrentarse en este momento de la vida social del patrimonio, a los usos, discursos y concepciones de todo un sistema de significados locales. Esto es, los objetos que nosotros llamamos "patrimoniales", en Yahualica se encuentran gravitando alrededor de una hégira ideológica en donde también hay otros objetos que han sido transustanciados, como efecto de los siglos de encuentro y disputa simbólica entre dos tradiciones religiosas y cuyos resultados son los casos de las imágenes que aquí hemos visto.

Juan Luna Ruíz

Bibliografía:

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SOUSTELLE, Jacques. La familia otomí–pame del México central. FCE.- México, 1993.

WOLF, Eric. Pueblos y culturas de Mesoamérica. Era.- México, 1967.

Notas al pie.

1.- LOMNITZ, Claudio. "Dos propuestas para los museos del futuro", en: La jornada semanal, La jornada.- México, No. 262, 19 de junio de 1994.

2.- PRATS, Liorenc. Antropología y patrimonio. Barcelona 1997.

3,.- APPADURAI, Arjun. La vida social de las cosas. México 1989.

4.- BERIAIN, Josetxo. Representaciones colectivas y proyecto de modernidad. Barcelona 1995.

5.- OCHOA, Lorenzo. Historia prehispánica de la Huasteca. México 1984.

6.- SAHAGÚN, Bernardino. Historia general de las cosas de la Nueva España.

7.-SOUSTELLE, Jacques. La familia otomí–pame del México central. México1993.

8.- SAHAGÚN, Bernardino Op cit (cita 6)

9.- Ibid.

10.- WOLF, Eric. Pueblos y culturas de Mesoamérica. México1967.

11.- LÓPEZ AUSTIN, Alfredo. "La religión, la magia y la cosmovisión", en: Linda Manzanilla y Leonardo López Luján (coords.), Historia Antigua de México. México 1995.

12.- ARANDA K., Lucía "Los dos rostros de la divinidad Tlazolehécatl", en: Barbro Dehlgren, Tercer coloquio de historia de la religión en Mesoamerica y áreas afines, IIA UNAM. México 1993.

13.-LÓPEZ AUSTIN, Alfredo. Los mitos del tlacuache. México 1996.

TRANSFORMACIONES AGRARIAS EN MÉXICO. EL CASO DE LA HUASTECA

2009-03-11T14:11:00.000-06:00

Bogumiła LISOCKA-JAEGERMANN

Los últimos veinte años constituyen el período de cambios importantes tanto en la sociedad como en la economía y en la vida política mexicanas. Su mayoría corresponden al esquema de las transformaciones neoliberales, presentado en el texto introductorio de Günter MERTINS. El presente artículo trata de demostrar
algunas de las consecuencias de las transformaciones neoliberales para la población rural mexicana.
La imagen general de las transformaciones agrarias presentada en la bibliografia del tema la completan las observaciones directas provenientes de dos investigaciones de campo realizadas en las zonas rurales de la región de La Huasteca (véase el texto de M. CZERNY y J. MAKOWSKI, publicado en el mismo tomo), en 1985 y en 20011. La comparación de sus resultados permite captar cambios en la situación socio-económica de la población rural en el período mencionado.

1. El papel del campo en el México del siglo XX
La disputa por la tierra, el problema de su concentración y la marginalización del campesino han constituido uno de los principales problemas de México al principio del siglo XX, concerniente a la mayor parte de la población (en 1910, unos 10,8 millones de los 15,2 millones de habitantes del país vivían de las actividades primarias). Despúes de la Revolución de 1910 el sector agrário se convirtió en el elemento principal de la imagen nacional y en la base de la sociedad mexicana. El artículo 27 de la Constitución de 1917 decía, entre otros:
“la propiedad de las tierras y de las aguas comprendidas dentro de los límites del territorio mexicano corresponde en principio a la Nación, la que ha poseido y posee la facultad de transmitir este derecho a particulares, para constituir la propiedad privada (…). La Nación tendrá en todo tiempo el derecho de imponer a la propiedad privada las modalidades que dicte el interés público, así como el de regular el aprovechamiento
de los elementos naturales susceptibles de apropiación, para hacer una distribución equitativa de la riqueza pública y para cuidar su conservación. Con este objeto se dictarán las medidas necesarias para el fracionamiento de los latifundios, para el desarollo de la pequeña propiedad”, creando condiciones jurídicas para una profunda reforma agraria.
El reparto agrario iniciado con la Revolución continuó llegando a su auge durante la presidencia de Lázaro Cárdenas (1934-1940)2. Aunque con el transcurso de tiempo el número de la PEA agropecuaria iba bajando en términos relativos (65,4% en 1940, 58,3% en 1950, 54,2% en 1960, cerca de 25% en 2000), dado el rápido crecimiento de la población del país la presión sobre la tierra no disminuía3. El reparto continuaba y en algunas regiones del país se daban casos de conflictos por tierra. Iba disminuyendo considerablemente la participación del sector en el producto nacional, estimada para el 1900 en un 30% (WARMAN 2001:15) y en un poco de menos de 6% a finales del siglo (ibidem:23).

México ha dejado de ser un país agrícola en los 70tas (en 1975 ya casi El 70% de la población residía en las ciudades) pero “la agricultura, el campo y el campesinado siguieron siendo problemas claves tanto en la dimensión económica (alimentación de la población creciente, el mercado equilibrado, el comercio interno y exterior, la mano de obra) como en la ideológica y psicológica (la presión de la tradición, la memoria de los ideales sociales de la Revolución mexicana, la reforma agraria, el agrarismo, el zapatismo)” (ŁEPKOWSKI 1986:448).

El Estado mexicano garantizaba la tenencia social de la tierra (tanto enforma de la comunidad indígena tradicional como en la nueva de ejidos) y se hacía cargo de la organización de apoyo al campo. Aunque su alcance e importância variaban según la coyuntura y las políticas emprendidas por las elites políticas, el invertencionismo estatal se convirtió en un elemento fijo del panorama rural mexicano. El régimen de tenencia de la tierra, los empleos e ingresos de los campesinos, y la seguridad alimentaria nacional figuraban como sus finalidades principales. Entre los programas e instrumentos de dicha política vale la pena mencionar
el sistema de fijación y control de precios de los productos agropecuarios iniciado durante la presidencia de Cárdenas, modificado un sinúmero de veces pero mantenido hasta los finales de los 80 tas., y el de acopio de productos mediante una red de Almacenes Nacionales de Depósito y de abasto mediante CEIMSA y su sucesora Conasupo4. Existían empresas paraestatatales especializadas que se ocupaban de la comercialización (así como de crédito y asistencia técnica de apoyo a la producción) de azúcar, algodón, cacao, café, coco, copra, frutales, maderas y productos forestales y maguey.
En 1980 se puso en marcha el Sistema Alimentario Mexicano (SAM) – encaminado hacia el incremento de la producción con el fin de garantizar la autosuficiencia alimentaria del país. Se establecieron precios de garantía elevados por productos y se garantizaron precios más bajos de insumos, lo que implicaba subsidios enormes –imposibles de mantener a largo plazo. Después de la crisis de 1982 y el cambio de poder el SAM fue abandonado.

La participación activa del Estado no ha logrado nivelar desequilíbrios regionales del sector. Mientras que la agricultura modernizada, basada en grandes áreas bajo riego y mecanizada en un grado considerable seguía concentrada en el norte, el sur minifundista y tradicional no aumentaba niveles de productividad
ni cambiaba de estructuras agrarias.

2. Las transformaciones a finales del siglo XX
La aplicación de las políticas neoliberales encaminada entre otros fines, hacia una mayor integración del sector agrícola al mercado de productos agrícolas mundial ha significado la introducción de nuevas reglas de juego en la actividad agropecuaria. La lógica de las transformaciones a gran escala realizadas en un plazo de tiempo reducido choca tanto contra una con larga trayectoria de la intervención estatal en el sector esbozada arriba y con las realidades económicas, sociales y culturales de la agricultura tradicional.

La reducción de la participación estatal que incluye la transferencia de la comercialización y producción de insumos y servicios al mercado y la eliminación de subsidios a la producción han constituido un cambio significativo. La supresión de los apoyos gubernamentales del campo a partir de 1989, la baja de aranceles, El reemplazo de los permisos de importación por tarifas – medidas correspondientes a los requisitos del Acuerdo General sobre Aranceles y Comercio GATT y a las condiciones del Tratado de Libre Comercio entre México, Estados Unidos y Canadá fueron percibidas como la desprotección de la agricultura mexicana respecto a la competencia internacional – los precios de los productos agrícolas iban bajando mientras los de insumos seguían manteniéndose en los niveles anteriores o incluso más altos. Tanto en las publicaciones académicas como en la prensa abundan opiniones semejantes a la de Xóxitl Gálvez, encargada de la oficina presidencial para asuntos indígenas: “Se dió una apertura muy agresiva en el sector agrario, misma que ni em países como Estados Unidos o Francia ocurrió; ellos tienen políticas de subsidio importante para los agricultores. En México se les desprotegió y ahora estamos viviendo crisis como la del café” (GARDUÑO, RAMIREZ, DAVALOS 2001:8).

La privatización y/o desincorporación de varias empresas agroindustriales paraestatales (Azúcar S.A., TABAMEX, INMECAFE), que habían garantizado la comercialización y el nivel de precios de los productos correspondientes formaba parte de las políticas nuevas. Con el objetivo de superar el minifundismo y crear bases jurídidas necesarias para que surgiera un mercado interno de tierras, en 1992 fue reformado El artículo 27 de la Constitución de 1917, así como Ley Agraria, Ley de Aguas, Ley Forestal, etc., con lo que el Estado dió término final al reparto agrario. Los câmbios consituyen una base de la redefinición del perfil de la propiedad agrícola, abriendo la posibilidad de privatización de las tierras ejidales y comunales, las cuales pueden ser objeto de compra y venta, de arrendamiento y de contratos de asociación. Se estableció el consiguiente programa de regularización de tenencia de las tierras ejidales y comunitarias. Mediante el Programa de Certificación de Derechos Ejidales y Titulación de Solares Urbanos (PROCEDE), el gobierno se
propone acelerar la titulación parcelaria – requisito indispensable para la privatización.

El marco nuevo de las realidades rurales mexicanas abarca también procesos de carácter político. Por un lado desaparecieron los antiguos esquemas de negociación y presión entre los productores y las instituciones ejecutivas. El cambio del partido en poder y la activa presencia de distintos partidos políticos en el medio rural crean condiciones políticas distintas en las que operan las organizaciones campesinas nuevas. Se van transformando también los factores culturales – van aumentando los niveles de educación, se nota con más persistencia la penetración de la cultura de masas. Se observan cambios en la vida religiosa.

Las medidas esbozadas arriba han provocado un gran debate sobre el impacto de los procesos de globalización en la producción agropecuaria y en la vida de las sociedades rurales. Aparte del aspecto económico del proceso, se van analizando sus consecuencias regionales y las transformaciones sociales que este implica. Se habla del proceso de descampesinización y/o se está discutiendo el concepto de los “campesinos nuevos”. La aparición de nuevos actores sociales en el campo, movimientos campesinos y la transformación de las identidades sociales, así como la necesidad de formulación de perspectivas teóricas alternativas parecen cambiar la idea del desarrollo rural en muchas partes de América Latina (p.ej. GLOBALIZACIÓN, CRISIS... 1998). En el caso de México dicho debate ha adquirido la dimensión del debate público. Los periódicos informan de una crisis agrícola aguda, de la dramática situación de la población rural y del peligro de una crisis social. El diagnóstico de la Secretaría de Agricultura, Ganadería, Desarrollo Rural, Pesca y Alimentación (SAGARPA) publicado en los periódicos en verano de 2001 no parece nada optimista: “…el sector ha presentado las siguientes deficiencias estructurales: baja calidad de vida de la mayoría de sus habitantes por: baja productividad, baja participación en el valor final de los productos, escasa orientación al mercado y nula integración de las cadenas productivas, provocando: desorden de los mercados, colapso del sistema financiero rural, mínima inversión en el campo, falta de congruencia entre el desarrollo nacional y el proyecto para el campo, falta de visión a largo plazo; resultando en un problema estructural con inequidad entre los actores” (LA JORNADA 2001:48). Los análisis de índices de pobreza rural realizados en la misma época justifican la postura oficial de SAGARPA5.

La presencia del Estado en el campo en el año 2001 se manifestaba principalmente mediante la política social dirigida a los habitantes de las comunidades más pobres, mediante el Programa de Educación, Salud y Alimentación (PROGRESA). PROGRESA fue el instrumento creado con el fin de mejorar la alimentación y estado de salud de los niños y adolescentes y elevar los niveles de educación en las zonas marginadas6. Otro programa cuyo funcionamiento detectamos-PROCAMPO- diseñado como medida de modernización de la agricultura – tenía menos incidencia entre los productores pequeños y de hecho también funcionaba como programa de asistencia social (permitía cubrir los costos de algunos insumos).

La situación en el campo no sólo constituye un tema de debates públicos. A partir del mismo 1992 empezaron a aparecer estudios realizados por los investigadores mexicanos quienes demuestran las transformaciones de comportamientos socio-económicos de la población rural en varias regiones del país7 tratando de evaluar las consecuencias de las políticas neoliberales. Varios autores indican el agotamiento de las estrategias de sobrevivencia basadas únicamente, o casi únicamente en la agricultura de subsitencia – y la proletarización de la mano de obra agrícola (PENA, MORALES 1994:149-151). Se discute el papel cada vez más importante de los ingresos de los migrantes rurales, indicando la intensificación de una migración generalizada hacia zonas de agroproducción para la exportación, ciudades grandes y los Estados Unidos (entre otros DELGADO ET al. 1993:6, citados por MESTRIES 1994:195) y los cambios de patrones socioculturales tradicionales (PRUD’HOMME 1995, ESPARZA SALINAS, SUÁREZ, BONFIL 1996, REYES COUTURIER et al. 1996).

Aunque tal vez sea demasiado temprano todavía para evaluar los saldos de la política liberal en el campo, pasados unos 9 años desde el cambio del artículo 27 de la constitución predomina la opinión que las reformas del sistema de tenencia de la tierra no han conducido a un proceso masivo de inversiones privadas en el campo, ya que la mayor parte de los proyectos de compra y asociación há estado concentrada sólo en algunas regiones del país, que son las más productivas: “se habla de dos Méxicos que se separan: el del norte que capta la mayor proporción de la nueva inversión y del crecimiento, y el del sur, tradicional y estancado. La generalización simplifica y omite excepciones, pero no falta a la verdad. Hay un distanciamiento creciente entre las regiones del país” (WARMAN 2001)8.
Los académicos parecen compartir la preocupación por falta de la definición social del rumbo del campo mexicano, tan visible en el debate público. Tratan de captar elementos de una especie de ‘ruralidad nueva’ que parece estar surgiendo, así como establecer la relación ciudad – campo bajo ‘redefinición’.

3. Comportamientos socio-económicos de la población rural
de La Huasteca a principios del siglo XXI9
Las investigaciones de campo realizadas en La Huasteca en 2001 permitieron observar las consecuencias de las transformaciones para la población rural. Siendo La Huasteca una región períferica, no se observan casos espectaculares de beneficios directos que la ‘nueva situación’ brindara al campo huasteco. Más bien se nota que los sectores agrícolas más prósperos o mejor consolidados en 1985 (tal como p.ej. fue el caso de los tabacaleros de Platón Sánchez, los ganaderos de Tempoal, los cañeros de El Higo, los pescadores de Tamiahua o los caficultores de Tehuetlán), benefactores de las políticas estatales anteriores (ESTRUCTURAS RURALES… 1986, PATRONES DE LAS ESTRUCTURAS... 1987, CZERNY et al. 1988) pasan por dificultades.

Tanto las autoridades municipales, como las asociaciones de productores y los habitantes del campo entrevistados se dan cuenta del cambio de las ‘reglas de juego’ y buscan maneras de insertación dentro del panorama de las condiciones nuevas. A nivel institucional, se analizan posibilidades de la introducción de opciones económicas nuevas (sustitución de cultivos que dejaron de ser viables por otro tipo de cultivos comerciales10; atracción de inversiones industriales que crearan puestos de trabajo no-agrícolas11, fomento de actividades artesanales12, desarrollo del turismo ecológico13). En la mayoría de los casos se trata más bien de proyectos en estudio o planes sin mucho fundamento. Algunos de nuestros interlocutores presentaban problemas que enfrentan a la hora de buscar información, contactos, apoyo institucional y/o financiero.

A nivel de las estrategias económicas emprendidas por las familias rurales se observan intentos contínuos de la adaptación a la situación cambiante; en muchos casos dicha postura significa la diversificación de las fuentes de ingreso en el lugar14, en otros la entrada más marcada en círculos económicos externos a la localidad o incluso a la región. En la época entre 1985 y 2001 han cambiado considerablemente los patrones migratorios de los habitantes del campo huasteco – las migraciones temporales dentro de la región van perdiendo importancia, mientras que las salidas a las zonas de la agricultura de exportación en el norte del país, a las ciudades grandes y a Estados Unidos la van ganando15. Es cada vez más notoria la financiación de la vida en el campo mediante ingresos provenientes desde fuera. En cuanto a la producción agrícola hemos notado modificaciones de la estructura de producción agrícola (el abandono de la producción de excedentes de maíz y frijol – cultivo ‘únicamente para el consumo de la familia’ minimizando la inversión) (véase p.ej. PIOTROWSKA 2002), así como la ganaderización de comunidades agrícolas (ibidem).

Si nos apegamos al modelo bimodal de la transformación de la agricultura mexicana según el cual existe un sector agrícola moderno, integrado al mercado global y el tradicional, excluido y condenado a la paulatina desaparición – la agricultura huasteca, salvo algunas excepciones pertenece al segundo. La población campesina se ha visto obligada a implementar estrategias de sobrevivencia, que consisten principalmente en la diversificación de las fuentes de ingreso. Uma parte de ellas se desarrollan en el ámbito local y regional, mientras que otras consisten en actividades que requieren movilidad espacial. Entre las últimas están las salidas hacia las explotaciones agrícolas modernas y hacia los centros de maquila en las zonas del norte del país. Dos tipos de estrategias interactuan entre sí. El campesino – es sin duda alguna, un sujeto social activo, aún si consideramos que funciona y actúa dentro de un marco de exclusión. Las familias entablan relaciones con el sistema económico dominante, insertándose en él y em muchos casos financiando gracias a la inclusión periódica o parcial su existência dentro del marco de la exclusión.

NOTAS
1. Véase los números 3 y 25 de Actas Latinoamericanas de Varsovia (1987 y 2002)
donde se presentan los resultados de las investigaciones de 1985 y 2001, respectivamente.
2. Se repartieron 17.609.139 ha, comparados con los 8 millones repartidos entre 1920-
1933; se crearon más de 18.000 ejidos – que a finales de la presidencia cardenista
abarcaban casi la mitad de tierras cultivables (ŁEPKOWSKI 1986:387).
3. Entre 1900 y 2000 la población total del país pasó de 13,6 a 97,6 millones,
multiplicandose por 7,2. Mientras que la población urbana se multiplicó casi por 20
(de 3,8 a 72,7 millones), la rural se multiplicó por 2,5 (datos y cálculos según
WARMAN 2001).
4. Según WARMAN (2001) su intervención “ya no era regularora, sino controladora y
monopólica” (pág. 161) ya que entre 1960 y 1970 mediante el sistema se adquiría en
el campo la mitad de la producción de trigo y entre 15 y 20% de la de maíz, se
realizaban importaciones y exportaciones, de granos, así como compras necesarias
para poder regular los precios.
5. Según los datos de PROGRESA, citados por WARMAN (2001), en 1999 4,7 millones
de los 22 millones de hogares mexicanos (21,5% del total), sufrían la pobreza
extrema. 57% de los hogares en pobreza extrema (2,7 millones) se localizaban en las
comunidades rurales; en las localidades entre 2500 y 15000 habitantes consideradas
semirrurales se encontraba el siguiente 17% del total – lo que entre las dos categorías
citadas, corresponde a tres cuartas partes de hogares en pobreza (pág.28).
6. En 2001 el pago bimensual en efectivo lo cobraban las madres; su monto dependía
de la cantidad de hijos (hasta cuatro niños por familia podían contar con la ayuda) y
de nivel de educación al que llegan. En el caso de muchas familias entrevistadas en
2001 el pago de PROGRESA se convertía en la fuente de ingreso principal.
7. Véase, por ejemplo, los estudios sobre estados de Morelos y Zacatecas y las comarcas
del Valle del Yaqui, Bajío guanajantense, La Laguna incluidos en el libro
Campo y ciudad en una era de transición. Problemas, tendencias, desafíos,
coordinado por Mario BASSOLS de la UAM-Unidad Iztapalapa (BASSOLS 1994).
8. El mismo autor, basándose en las cifras proporcionadas por PROGRESA indica que
en 1999 el 30,8% de los pobres del campo se concentraban en tan sólo tres entidades
federativas: Veracruz, Chiapas y Puebla; agregando a los tres estados mencionados
dos más – el de Guerrero y el de Oaxaca, la proporción sube hasta 46,7% y
añadiendo 5 estados más (estado de México, Michoacán, Hidalgo, San Luís Potosí,
y Guanajuato – se llega al 73% de los pobres extremos del campo mexicano) (pág.
202).
9. Las ideas esbozadas en esta parte del artículo fueron desarrolladas de una forma más
amplia en dos textos publicados ya (véase: GONZÁLEZ MARTÍNEZ, LISOCKAJAEGERMANN
2002; LISOCKA-JAEGERMANN 2002).
10. P.ej. en el municipio de Platón Sánchez los productores de tabaco analizan las
posibilidades de cultivo de jícama o flor de jamaica a escala comercial, ya que los
intentos de introducción de nuevas variedades de tabaco han fracasado.
41
11. En varios municipios (p.ej. en Cerro Azul y en Tempoál) se nos ha hablado de
intentos de atraer al capital interesado en el establecimiento de ‘maquilas’ textiles.
12. Se trata no tanto de la artesanía de carácter tradicional sino más bien de la ‘nueva’,
que hace uso de la destreza manual de los productores introduciendo productos
adaptados a la demanda, tal como por ejemplo ‘escóndites’ para los cazadores de
patos canadienses hechos de tejidos de palma, de los que se nos ha hablado en el
municipio de Tempoál.
13. Tales ideas las encontramos casi únicamente el el municipio costero de Tamiahua,
cuyo sector pesquero está pasando por una crisis (véase DURYDIWKA, LISOCKAJAEGERMANN
2002).
14. En las localidades visitadas abundaban actividades informales de servicios (peluquerías,
talleres de costura, ‘mini-empresas de transporte’, bares), producción (panaderías
caseras, mataderos, queserías) y de comercio a pequeña escala (mini-tiendas
localizadas en casas particulares).
15. Veáse los textos dedicados a las migraciones en La Huasteca publicados en Actas
Latinoamericanas de Varsovia (ROMER 1995, MIĘTKIEWSKA-BRYNDA 2002).

Mitote Fest.

2009-03-11T13:52:00.000-06:00

2009-03-11T13:29:00.001-06:00

Retro.

2009-02-20T13:39:00.001-06:00

La Perrera. Presentación en Pachuca.

2009-02-20T13:19:00.000-06:00

Autoridades educativas del Edomex niegan trabajo a profesor gay.

2009-02-18T14:38:00.000-06:00

Ecatepec, Edomex, febrero 16 de 2009.
Tras cumplirse la licencia que fue obligado a firmar por acudir a un evento en contra de la homofobia vestido con prendas femeninas, autoridades de la Secretaría de Educación del Estado de México, impidieron el regreso de Agustín Estrada Negrete, a la dirección del Centro de Atención Múltiple 33 (CAM).

Esta mañana venció el plazo para que, después de un año, el director regresara a su trabajo. Sin embargo, José Guilmar Solorio, subdirector de Educación Secundaria y Servicios de Apoyo de la Secretaría de Educación estatal, llegó al lugar para negarle la entrada y “dar continuidad” al interinato de Norma Alejandra Sandoval Márquez.

Por este motivo, Jaime López Vela, representante legal del afectado, levantó ante el Ministerio Público la denuncia de hechos EM/I/1912/2009. Exigió al gobernador Enrique Peña Nieto, la restitución de Estrada Negrete, así como la implementación de una campaña contra la homofobia en toda la entidad, y que en el contexto del siguiente proceso electoral se impulsen candidaturas de gays y lesbianas. “Solamente así lograremos que los derechos de igualdad sean una realidad”.

Desde temprana hora, poco más de 150 padres y madres de familia, se reunieron en la entrada de la escuela para apoyar con pancartas y consignas el retorno del “mejor director del CAM”. Las autoridades educativas intentaron dividir a los inconformes cuando se permitió la entrada a los alumnos que, desde la salida de Estrada Negrete, no acuden a clases en señal de protesta.

Fue el inicio de un connato de violencia. Entre empujones, gritos de “¡corruptos!”, acusaciones de robo de computadoras, y el exhorto de Guilmar Solorio para que los inconformes se “apoderarán de su escuela”, Teresa Soria, presidenta de la mesa directiva de padres de familia, y señalada como una de las personas sobornadas por la Secretaría de Gobernación estatal, se apostó en la puerta. Desde ahí vociferó contra quienes apoyaban a Agustín.

A distancia, Gregorio Duarte Olivares, visitador de la Comisión de Derechos Humanos del Estado de México, observaba la escena sin intervenir. Estrada Negrete y su abogado llamaron a la calma. Decidieron acudir a la oficina de atención ciudadana que el gobierno estatal tiene en la calle de Sol Norte, cerca del Palacio Municipal.

Cuando llegaron, los esperaban cerca de 50 policías y 10 patrullas pertenecientes a la Secretaría de Seguridad Pública, quienes les impidieron ingresar al inmueble. Tras una larga protesta que incluyó el cierre de la avenida Morelos durante cuatro horas, se formó una comisión encabezada por López Vela y Estrada Negrete para dialogar con las autoridades.

Luego de 35 minutos no hubo acuerdos. El abogado subrayó la advertencia hecha por José Guilmar, en el sentido de que si el director de base estaba decidido a “seguir mostrando su homosexualidad”, estaría obligado a darlo de baja del CAM. El enojo de los asistentes fue notorio, dijeron que deseaban el regreso del profesor sin importar su condición homosexual. Sí nos importa, dijo Jaime López, “porque lo queremos como es”.

Aseguró que se trata de un acto de homofobia institucional por lo que interpondrán denuncias ante diversos organismos como la Comisión Nacional de Derechos Humanos, el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef) y la Corte Interamericana de Derechos Humanos.

Durante la protesta, cuatro menores de edad se convulsionaron. Los manifestantes pidieron una ambulancia. Nunca llegó. Aún así, después de recuperarse, los niños con capacidades diferentes regresaron a la avenida para relevar a sus compañeros que ya resentían el intenso calor.

Sobre el señalamiento oficial de que no cumplió con los trámites administrativos para ser restituido, Estrada Negrete dijo que no es cierto, pues incluso durante el año en que fue suspendido, se dedicó a concluir sus estudios de doctorado y una obra pedagógica, requisitos, dijo, de la Ley de Años Sábaticos.

"Primero dijeron que no había cumplido con los trámites para mi regreso. Eso es mentira. Después las autoridades me dijeron abiertamente que no ven procedente que un homosexual dirija una escuela. Dicen que los gays no pueden trabajar en la educación. Es un acto de discriminación, de homofobia, de mala fe".

Madres de familia entrevistadas por esta agencia acusaron a Norma Alejandra Sandoval de maltratar a los alumnos y de no atenderlos con la misma calidad y eficiencia mostradas por Agustín Estrada. “¡Queremos que regrese nuestro maestro porque nos ha enseñado muchas cosas!” “¡Al sacar adelante la escuela, mostró que es más hombre que muchos otros!”

Por su parte, Sandoval Márquez rechazó haber expulsado al personal que apoyaba a Estrada Negrete y dijo que en el CAM laboran 13 maestros “altamente especializados” en psicología educativa, trabajo social, comunicación humana, y deficiencia mental.

En breve entrevista con esta agencia, la directora interina aseguró que la escuela a su cargo brinda servicios educativos a 210 alumnos. Agregó que su permanencia depende de las autoridades educativas. “Únicamente soy una funcionaria contratada por el gobierno estatal, quien me ha pedido estar al frente del plantel para evitar golpes, maltratos y abusos en contra de alumnos y padres de familia”.

Finalmente, Estrada Negrete aseguró haber informado el pasado 3 de febrero al subsecretario estatal de Educación Básica y Normal, Ernesto Monroy Urrieta, sobre su regreso a clases. No recibió respuesta. “Dicen que me falta realizar trámites administrativos. Es mentira. Se trata de un argumento sacado del bolsillo. La licencia me la impusieron por ser homosexual. Soy mexicano y tengo derecho a trabajar. Me mantendré en pie de lucha para sacar adelante a mi municipio”.

fuente: www.notiese.org

febrero en la madriguera

2009-02-15T22:22:00.002-06:00

reencuentro serrano en coyoacán.

2009-02-15T22:01:00.000-06:00

Pruebas de detección VIH-SIDA Gratis

2009-02-09T13:49:00.001-06:00

HSH Mexico te invita gratuitamente a hacerte una prueba rápida, con la total privacidad y asesoría profasional que necesitas.

Lugar: Gregorio Dávila 315
entre Reforma y Garibaldi
(a media cuadra de Hopital Ayala)

Fechas: 08 de Febrero, 08 de Marzo, 19 de Abril, 03 de Mayo, 07 de Junio, 05 de Julio, 02 de Agosto, 13 de Septiembre, 11 de Octubre, 08 de Noviembre, 13 de Diciembre.
Horario: de 11 a 15 hrs.

Informes:
Tel. (0133) 33 33 63 77
SMS. 3315 - 290729
E-mail: colectivohsh@ yahoo.com.mx

HSH MEXICO
(HOMBRES POR LA SALUD DE LOS HOMBRES)
por la construcción de una sociedad incluyente
visitanos en www.hshmexico.org

2009-02-05T00:05:00.001-06:00

No es este frío invernal el que me estremece hasta los huesos.
son las palabras.
Las miradas húmedas y frías las que me entumecen.
El alma se me hace hielo.

mas rabia

2009-01-26T19:24:00.001-06:00

Digna Rabia

2009-01-26T19:18:00.000-06:00

Fotos: Tono el poeta maldito.

2009-01-20T22:10:00.001-06:00

Ya me aceptaron en el diplomado, ahora a chingarle...

2009-01-16T20:03:00.002-06:00

náufrago en este frío invernal
me dejo llevar por las calles ya conocidas
bajo un cielo gris de smog y vientos traídos por Mam.
Qué dureza se cola por los huesos,
huérfano
envidio al loco urgando en la basura no sé que papeles,
sin temor
sin frío
con mucha hambre
y suficientes pasos para calentarse el estómago.

La sonrisa de esa anciana en la sala de espera entibia el alma.
acaso es la mueca de todas las abuelas.
me entran ganas de hacer chambritas que calcen con la tristeza.
esta ciudad parece mas deprimida de lo que siempre ha sido.
y la eterna paranoia
arrastrando a la gente a no se qué avenidas perseguidas.
y entonces suavecito llueve, como no queriendo la cosa.

no vuelvo a salir a caminar sin calcetas.

A mis dos padres.

2009-01-16T05:52:00.003-06:00

La familia ahora es motivo de reflexiones serias y apasionantes. Confesional en esta noche de insomnio, quiero vertirles mi corazón en palabras: estoy negado para experimentar la paternalidad porque me la han mutilado aún siendo tierno.

Como hombre, ahora que formo una familia, tal vez no la que ustedes hubieran querido, tal vez no esa que tradicionalmente se ha defendido. mi familia de dos elementos, de dos integrantes, de dos masculinidades que dialogan, que reflexionan, que se procuran con todos los recursos afectivos y la inteligencia que cabe en cada uno de nosotros. Porque ahora ya no soy, ahora somos: nosotros. Comprendo con el pasar de los anos que jamás sabré el significado cristiano de "padre".

Mi padre biológico, al que en mis fantasías adolescentes amé como devoto por el simple hecho de compartir sus genes, jamás logró ser el héroe salvador de injusticias y de arbitriariedades a las que fui sometido por la irracionalidad de un padrastro al que entonces percibía como tiránico. Papá, alguna vez te dije que envidié toda mi infancia a esos ninos que iban montados en los hombros de sus padres, o que iban tomados de la mano en sus primeros pasos y tropezones físicos de la vida. Tal vez por eso siempre me dijeron que era un nino muy maduro a mi edad, porque me resigné a la realidad: has formado una nueva familia y tengo otros hermanos que te necesitan, a quienes cargar en hombros para que no se cansen, a quienes tomar de la mano para ensenarles a caminar.

Pensé que al conocerte me devolverías el tiempo en el que vivimos física y emocionalmente distantes. Jamás sucedió. Unas lágrimas, las tuyas, las mías, fueron la reconciliación de tanta ausencia. Nos hicimos falta y sin embargo es preciso que sigamos nuestros caminos y que nos volvamos a olvidar para intentar hacernos de nuestras propias vidas, eso sí, sin un dejo de resentimiento.

Muchas veces me pediste como adolescente narcisista que me cambiara el apellido y recuperara el que por ley y por naturalización me corresponde. Me reí. Y me rio porque mi apellido está hueco de significado, porque para mí es solo una palabra, una serie de letras acomodadas con alguna lógica, con alguna intención que al final carece para mi de sentido.

Te conozo muy poco, quizá por eso escogí una profesión que me ayudara a interpretar y a predecir la conducta de las personas. Entiendo que tus genes son los responsables de mi prematura calvicie, de mi sonrisa mascuyada, de mi forma de andar y de arrastrar las palabras al hablar. Se que has querido redimirte sacrificándote por mis hermanos y me alegra, pero papá, conmigo y con el hijo que tuviste con mi madre, fallaste. Mi hermano quizá no sea tan indulgente como yo.

Me hiciste falta.

En la boda de mi hermano (hermano porque me ensenaron a no encontrar diferencias sanguíneas o de apellidos en quienes quiero)menor ha venido su padre biológico. La sorpresa de mis parientes maternos fué mayúscula. Su indignación lo fue aún mas. A mi me dió una especie de nostalgia y me quedé con las buenas intenciones de conversar contigo, pero tus hijos te necesitaban.

Quize decirte padrastro. Nunca pude decirte papá, papito, padre. Siempre fuiste Víctor."-me banas vi'tor, me banas". recuerdas. crecí odiándote, crecí queriendo demostrarte que tus juicios sobre mi eran equívocos, fantasías destructivas tuyas, mera palabrería. Fuiste muy duro conmigo y a la vez, tal vez sin que te percataras, me hiciste fuerte, aún mas sensible y me educaste. quién lo dijera, yo que siempre he dicho que no me pagaste mi educación formal, me diste una educación para la vida de la que no he tenido oportunidad de agradecerte.

Y ya no me importa que no me dejaras jugar a la pelota contigo y con mis hermanos por mi torpeza física para los deportes. O que no pudiera jugar a las luchas por ser muy débil y flaco. Tampoco importan ya los golpes, las humillaciones, los insultos, las lágrimas que me hiciste derramar con la fantasía de que mi "verdadero" padre llegaría a rescatarme de tu cruel tiranía, que algún día me iría de casa y regresaría como el hijo pródigo, que honró la memoria de sus padres y ha vuelto a casa convertido en héroe. Ahí nació en mi una fantasía activa y descubrí para mi un mundo neurótico para negar las realidades dolorosas.

Siempre había tenido problemas para aceptar que te comportaste como un padre, no el mejor, no el que uno quisiera, pero vamos, te hiciste cargo de mi que no llevo ni uno solo de tus genes. Me diste tu apellido para tomar mi vida. Te justifiqué o quizá te acusé de haberme discriminado y de haberme odiado por ser físicamente como mi padre biológico. Mas bien creo que cuando descubrí que me habían enganado, que tu no me procreaste, ni tu ni mamá supieron explicarme las cosas y desde entonces te odié por haber usurpado el lugar de mi padre. Vaya alegoría psicoanalítica.

Reconozco que te pagué con la misma moneda,pero aún cuando me formaste en un cristianismo recalcitrante, no te daría el gusto de que golpearas mi otra mejilla. Entonces convivir se volvió imposible. Te pido perdón por mis insultos adolescentes. No sabía lo que hacía.

El hombre que ahora soy ha tenido que unir esas piezas de la historia mía para entender su presente. Les agradezco a los dos por haber contribuído en mi construcción como persona. Comienzo mi vida adulta dejando el equipaje que me pesa y que no necesito cargar porque de por sí, es dura la cuesta. Mi paternidad no deberá ser rígida, pero tampoco indulgente. Sigo buscando el punto intermedio a las cosas.

Los inicios.

2009-01-06T09:59:00.004-06:00

Dicen que el tiempo es homogeneo, que siempre le buscamos contrastes a esta línea blanca e insípida a la que llamamos vida, ahí inventamos la temporalidad de nuestra existencia, agregamos nuestra experiencia subjetiva a las situaciones vitales, algunas breves, fugaces, poco significativas, otras de duración variable y mas complejas. Dice Rosa Elena que nos eforzamos por evitar la sensación de vacío de forma barroca. Pinceladas aquí y allá, colores estridentes, líneas, puntos suspensivos, una pared publicitaria usada una y otra vez, amontonamos recuerdos, experiencias, suenos, los pendientes del super y la semana.

Marcamos entonces en esa línea fracciones. Y a ellas las solemos llamar transiciones. Y ahí está el nacimiento de sobrino, la boda del hermano, las vacaciones en un punto geogáfico que recorremos con avidéz, el fin del noviazo y el inicio del matrimonio o por lo menos de la vida en pareja, las muertes, los ritos, los cultos a la fecundidad, el cambio de residencia, el nido vacío.

Todo esto ha sucedido en los últimos seis meses de mi vida. Nací en los ochenta, en medio de una profunda crisis económica (no es la primera y tampoco la última), un momento de transiciones en la forma de pensar, en las modas, en los sonidos, en las formas de entender la salud y la sexualidad. Vuelve la crisis económica y vuelvo a pasar de una etapa a otra. Y entonces la línea del tiempo se curva, parece mas bien una elipse, si asciende o desciende da lo mismo, los tiempos se repiten en lo esencial, lo demás es puro maquillaje.

Comienzo el tiempo ya no en la huasteca. Ese lugar ya conocido, ya caminado, comienza a quedarse en mis memorias y comienzo a reconocer y a caminar en la ciudad mounstro, en la hiedra de mil cabezas que es la Ciudad de México, la Gran Metrópoli, la Torre de Babel.

Y qué provinciano no se siente intimidado con la hiper violencia de esta ciudad. La amamos y la odiamos al mismo tiempo. Nos conglomeramos aquí, en este breve espacio, apilados unos con otros como cadáveres vivientes en esta gran morge. La competencia es feróz, una vorágine irracional, el escaparate de los suenos rotos y vueltos a remendar.

Me entusiasma esta nueva etapa de mi vida. Tengo la sensación de haberme quedado muchos días atrapado en ilusiones. Hoy vuelvo a tomar las riendas de mi vida, si antes me apasionaba andar por la vida sin un destino predeterminado, oliendo las flores a mi paso, impresionado por algún suceso extraordinario: el canto de un ave, el baile triste de una puta ebria en una cantina anónima, la despedida de dos enamorados, el reencuentro con el amigo de antano; ahora es tiempo de trabajo y esfuerzo por materializar mis suenos. Gusto me da tener 28 anos de vida y sentir que mi proyecto de vida está saliendo como lo pedí.

Amigos: vivo con el hombre inteligente, sensible y enamorado con el que me visualizé en el pasado. Estoy compitiendo para hacer un diplomado sobre Disidencia sexual y manejo del VIH-SIDA y por una maestría en Antropología Médica o Medicina Social. Me sudan las manos, habrá que picar muchas piedras, grandes, gordas. Demanda esfuerzo y disciplina, hacer hábitos. Apasionante la forma en que nos complicamos al crecer. Hoy como nunca me doy cuenta del valor que tienen los suenos y ruego porque nunca deje de hacerlo, revitaliza al alma, nos da sentido.

En esta ventana al mundo serán testigos de esta historia que a penas se escribe. Ya evaluaremos después el saldo desde la trinchera. Mis mejores deseos para todos.

Familia

2009-01-06T09:42:00.001-06:00

Mis tíos con las nuevas generaciones.

2009-01-06T09:13:00.001-06:00

Mis abuelos.

2009-01-06T08:53:00.001-06:00

Los padres de Abril

2009-01-04T21:35:00.000-06:00

Chicharín y Abril

2009-01-04T21:24:00.000-06:00

La boda de mi hermanito Edgar.

2009-01-04T20:59:00.001-06:00

Matrimonio

2009-01-04T20:37:00.000-06:00

Posadas 2008-II

2008-12-27T13:26:00.000-06:00

Posadas 2008

2008-12-27T12:54:00.001-06:00

entren jotos peregrinos, peregrinooos, reciban esta mansión!!

2008-12-10T11:07:00.001-06:00

Huautla.

2008-12-08T19:35:00.002-06:00

Musica y corporalidad desde nuestros pueblos.

2008-12-02T20:07:00.001-06:00

Estos son los participantes en nuestro taller programado en el marco de las actividades del 9o congreso unternacional de psicologia de la liberación. todos ellos hermosos.

Militarización en Tantoyuca.

2008-12-02T19:47:00.001-06:00

Noviembre 8, 2008. Veracruz, México.
AL PUEBLO DE MÉXICO
A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
A LOS ORGANISMOS DEFENSORES DE LOS DERECHOS HUMANOS NACIONALES E INTERNACIONALES
A LAS ORGANIZACIONES DEMOCRÁTICAS E INDEPENDIENTES
El Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS), denuncia:

El día 05 de noviembre del presente año en Tantoyuca, Veracruz, los militares llegaron hasta la galera de la colonia Gutiérrez Barrios y col. manantiales donde hay gente organizada en el Movimiento Democrático de la Huasteca Veracruzana MDHV-FNLS, revisaron calle por calle sin entrar a ningún domicilio.
El viernes 07 de noviembre dos avionetas realizaron por dos hrs., vuelos razantes, sobre toda la ciudad de Tantoyuca, además hay retenes por la zona donde se ubica la empresa Coca Cola, entrada de la ciudad y por la salida para el pueblo de Acececa, no dicen que buscan, sin informar sobre sus intenciones o propósitos.
La semana pasada a finales de octubre, subieron hasta el área que tenemos destinada para el depósito de agua.
Los militares se encuentran acampados en el centro de la ciudad de Tantoyuca, Veracruz, en una casa particular en obra negra con trincheras.
Por lo anterior el Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS), solicita por el grave riesgo en que se encuentra la población ante el abuso del ejército federal y violaciones a los derechos humanos:
1. La aplicación inmediata de medidas cautelares a favor de los ciudadanos que habitan en las colonias, que integran el Movimiento Democrático de la Huasteca Veracruzana.
2. Responsabilizamos el ejército y a los gobiernos de Fidel Herrera Beltrán y federal de Felipe Calderón Hinojosa de la integridad física y psicológica de la población de estas colonias.
3. Envío de cartas dirigidas a los gobiernos mencionados, así como el desempeño de sus buenos oficios, como organismos de derechos humanos ante las autoridades correspondientes para que cese esta escalada represiva en contra de la población mencionada y el ejército federal se sujete a los preceptos constitucionales, que estipulan el respeto a los derechos humanos de la población civil.
POR SU SOLIDARIDAD Y APOYO
¡ALTO A LA MILITARIZACIÓN EN EL PAÍS!
¡FIN AL TERRORISMO DE ESTADO!
¡PRESENTACIÓN CON VIDA DE LOS DETENIDOS-DEASPARECIDOS POR EL RÉGIMEN!
¡LIBERTAD A TODAS Y TODOS LOS PRESOS POLÍTICOS Y DE CONCIENCIA DEL PAÍS!
FRENTE NACIONAL DE LUCHA POR EL SOCIALISMO

Antonio Salazar.

2008-12-02T19:39:00.002-06:00

Al maestro lo conocí en la alameda central del Distrito Federal, cuando fue la preconferencia de VIH-SIDA. Mago con el manejo de las imagenes, ilusionarias, hipnóticas, subliminales. Da gusto saber que ha hecho buenas ligas con Octavio Sánchez, coordinador de este evento en la perla tapatía.

Luces en el suelo.

2008-12-02T10:36:00.002-06:00

PROGRAMA CONMEMORATIVO DEL 1 DE DICIEMBRE

2008-11-27T10:30:00.000-06:00

“20 AÑOS DEL DIA INTERNACIONAL DE LA LUCHA & EL SIDA”

QUERÉTARO; QRO 2008

“EL CENTRO DE ORIENTACIÓN E INFORMACIÓN DE VIH/SIDA” -COIVIHS-

Te invita a que participes asistiendo o sumándote a las actividades para recordar los 20 años de la lucha internacional contra el SIDA, que se llevarán a cabo en la ciudad de Santiago de Querétaro:

Proyección de videos con temática de VIH/SIDA:

Día 24 de noviembre, 17:00 horas

Película: “AMANECER DE UN SUEÑO”:

Intenso drama sudafricano sobre una madre zulú llamada Yesterday que, al descubrir la grave enfermedad que padece, decide embarcarse en una odisea personal y una carrera contra el tiempo para lograr antes de morir que su hija, Beauty, vaya al colegio.
A través de una tragedia personal, el director Darrell Roodt refleja con crudeza el drama de social del sida en Sudáfrica, donde se estima que más del 20 por ciento de la población es portadora del VIH que da origen a esta enfermedad.
Pero el relato también denuncia la exclusión social de la etnia zulú en ese país y la violencia doméstica. Sin duda, una conmovedora historia muy parecida a la vida de muchas mujeres de México que viven con VIH, son amas de casa, madres, etc.

Día 25 de noviembre, 17:00 horas

VIDEO DOCUMENTAL: “VOCES CONTRA LA DISCRIMINACIÓN” (40 minutos de duración)

Este es un video documental que la organización AQUESEX de Qro, realizó como parte de la sensibilización social en algunos grupos socialmente vulnerabilizados, como son las personas con VIH, las chicas transgéneros, los homosexuales, las lesbianas, los travestis, las trabajadoras sexuales, los darcketos, etc.

Nos habla de lo que estas personas desgraciadamente viven en su cotidianidad. Imágenes e historias reales y muy conmovedoras, agradable para sensibilizar a la población en cuanto al estigma y la discriminación en general.

Día 26 de noviembre, 17 horas

PELÍCULA“COMPAÑEROS”: (1 hora 30 minutos).

Esta película nos habla del panorama que se vivía en New York cuando se inicio la epidemia del SIDA en aquel país, nos presenta la vida de una pareja gay, con un circulo grande de amigos, en donde se ven afectados por esta epidemia hasta entonces poco desconocida, de la amistad y el amor en pareja vinculados a una persona con VIH.

Las proyecciones del 24 al 26 de noviembre se realizarán sin costo, dentro de las instalaciones del auditorio del museo de la ciudad, ubicado en Guerrero esquina Hidalgo, Centro.

Día 30 de noviembre:

“8 FERIA DE SALUD”:

Explanada de la Alameda Hidalgo de Querétaro, 9:00 a 17:00 horas

“EXPOSICIÓN DE POSTALES CONMEMORATIVAS A LA PREVENCIÓN DEL VIH/SIDA, ESTIGMA Y DISCRIMINACIÓN”.

9:00 A 21:00 horas Vestíbulo del cineteatro Rosalío Solano

PROYECCION DEL VIDEO DOCUMENTAL: “ENCUENTROS URBANOS”:

Cine teatro Rosalío Solano FUNCIONES: 13:00, 16:00 Y 18.30 horas

CORTOMETRAJE: “LA OTRA MARÍA”: 14:00 horas

Auditorio de Bellas Artes, teatro: Esperanza Cabrera ubicación: Juárez esquina Independencia, Centro.

CORTOMETRAJE: “MIEDO DE QUE?” : 16:00 horas

Auditorio de Bellas Artes, teatro: Esperanza Cabrera ubicación: Juárez esquina Independencia, Centro.

OBRA DE TEATRO: “INTIMIDA”: 15:00 horas

Auditorio de Bellas Artes, teatro: Esperanza Cabrera ubicación: Juárez esquina Independencia, Centro.

PROYECCIÓN DE CORTOS Y PUBLICIDAD RELATIVA AL VIH/SIDA, ESTIGMA Y DISCRIMINACIÓN:

Explanada del jardín Guerrero 17:00 horas

CAMINATA NOCTURNA SILENCIOSA: 19:00 horas

Partiremos desde la esquina de Pasteur y 16 de septiembre, con veladoras, flores y mantas conmemorativas de personas fallecidas por causa del SIDA.

CEREMONIA LUCTUOSA: 20:15 horas

En esta ceremonia se dará lectura a la lista de nombres de las personas fallecidas a causa de complicación del SIDA, además de la lectura de las necesidades de las personas con VIH, y un lazo con las veladoras y flores para recordar significativamente a todas aquellas personas caídas por la epidemia.

CIERRE CON LA OBRA DE TEATRO: “MONÓLOGOS DE LA VAGINA” 21:00 horas

CINETEATRO ROSALÍO SOLANO ubicado en la calle 16 de septiembre casi esquina Guerrero, Centro.

PARTICIPANTES:

SECRETARÍA DE SALUD ESTATAL, CINETEATRO ROSALÍO SOLANO, IMSS, PRESIDENCIA MUNICIPAL, AQUESEX A.C; GOBIERNO DEL ESTADO DE QRO, COIVIHS O.B.C; DELEGACIÓN CENTRO HISTÓRICO, CONSEJO ESTATAL CONTRA LAS ADICCIONES, PULSO JOVEN, GRUPO DE MUJERES DE ALMA GRANDE, GEAP QRO, CD´S A.C; COLECTIVO RED, JURISDICCIÓN NO. 1, GRUPO DE TEATRO ARTEATRAL, CENTRO DE INTEGRACIÓN JUVENIL, MUJER LIBERTAD A.C, CEDH, MONOLOGOS DE LA VAGINA, UAQ E ISSSTE.

COIVIHS-QRO

http://www.coivihs.hi5.com

www.vidadignamexico.org

coivihs@live.com.mx

2008-11-24T11:19:00.001-06:00

Nicaraguenses.

2008-11-21T10:40:00.001-06:00

¡Paz para Managua! que los conservadores dejen de lastimar al pueblo Nica, que respeten la voluntad del pueblo!

2008-11-19T10:27:00.001-06:00

Iniciativa de Matrimonio Gay en el D.F.

2008-11-19T10:19:00.000-06:00

INICIATIVA CON PROYECTO DECRETO POR EL QUE SE REFORMAN

Y ADICIONAN LOS ARTÍCULOS 97, 103, 146, 148, 291 BIS, 324 Y 1373 DEL CÓDIGO CIVIL PARA EL DISTRITO FEDERAL

Leticia Quezada Contreras, Diputada integrante del Grupo Parlamentario del Partido de la Revolución Democrática en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal IV Legislatura, con fundamento en lo dispuesto por los artículos 122, apartado C, BASE PRIMERA, fracción V inciso h) de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, 36, 42 fracción XII, 46 fracción I del Estatuto de Gobierno del Distrito Federal; 10 fracción I, 17 fracción IV, 44 fracción XIII, 88 fracción I, 89 de la Ley Orgánica de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, así como los artículos 85 fracción I y 86 del Reglamento para el Gobierno Interior de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, me permito presentar la siguiente INICIATIVA CON PROYECTO DE DECRETO POR MEDIO DEL CUAL SE REFORMAN Y ADICIONAN LOS ARTÍCULOS 97, 103, 146, 148, 237, 294, 291 BIS, 294, 324 Y 1373 DEL CÓDIGO CIVIL PARA EL DISTRITO FEDERAL.

EXPOSICIÓN DE MOTIVOS

Nuestra Constitución consagra garantías de igualdad y libertad, establece que todas las personas somos iguales ante la Ley y que somos libres de decidir sobre nuestra persona y bienes, pero esa igualdad y libertad no es efectiva en todos los ámbitos de la vida cotidiana ya que los ordenamientos jurídicos que de la Carta Magna emanan, no garantizan plenamente estos derechos sean personas heterosexuales u homosexuales. Sin embargo, en el caso de las personas que tienen una orientación distinta a la heterosexual, la desigualdad y la discriminación se agravan no solo en su entorno social o familiar, sino también frente a la ley que no establece y reconoce el acceso con igualdad, a los derechos establecidos para la mayoría de las y los habitantes del Distrito Federal.

Actualmente, en el Distrito Federal se ha avanzado parcialmente en el reconocimiento de los derechos de la comunidad LGBT, inicialmente a través de la Ley de Sociedad de Convivencia, ordenamiento jurídico que regula las relaciones entre los convivientes sean estos del mismo o distinto sexo. Sin embargo, este ordenamiento, por su naturaleza jurídica no incide en temas como la seguridad social, entre otros.

Si bien es cierto, la figura jurídica de la sociedad de convivencia es un gran avance en el reconocimiento jurídico de formas de convivencia distintas a las tradicionales, también lo es que esta figura no se refiere o presupone un vínculo de “pareja” entre quienes la suscriben, es decir de vínculo afectivo-sexuales, circunstancia que permite a hombres y mujeres por igual, sean del mismo o distinto sexo, pareja o no, suscribirla con el objetivo de formalizar jurídicamente una convivencia, en la que se adquieren derechos y obligaciones reciprocas, en un hogar común y bajo los principios de solidaridad, bien común y ayuda mutua.

En este orden de ideas, la sociedad de convivencia no es equivalente a la figura del matrimonio civil, ya que con independencia del ordenamiento jurídico que lo regula y la autoridad ante quien se celebra, la naturaleza jurídica es distinta y por lo tanto los derechos y las obligaciones de los cónyuges y los convivientes también lo son.

La Ley de Sociedad y Convivencia no es una Ley de uniones Gay, aunque para la comunidad LGBT ha sido un instrumento útil para dar forma jurídica a las relaciones de hecho existentes y acceder a algunos derechos que son inherentes a las uniones para las parejas heterosexuales que se unen en matrimonio o concubinato.

En ese sentido, la presente iniciativa plantea reconocer el derecho que tienen las mujeres y los hombres, que así decidan hacerlo, a contraer matrimonio con personas de su mismo sexo, al mismo tiempo que se respeta la unión tradicional entre personas de distintos sexo.

No podemos pasar por alto que es obligación de quienes representamos a las y los habitantes de esta ciudad, de sus autoridades y sus instituciones, reconocer y garantizar la igualdad de todas y todos frente a la ley, obligación en la cual debe prevalecer la inexcusable neutralidad de los órganos de gobierno, frente a las decisiones que en esta materia tomen las y los habitantes de la ciudad. Sin embargo, esto no será posible hasta que se lleven a cabo las reformas legislativas que consagren este derecho y faculten a las autoridades del Distrito Federal a reconocer que dos personas pueden ejercer sus derechos y libertades en cuanto a sus relaciones afectivas y sexuales, es decir a contraer matrimonio con personas de su mismo sexo y no solo con personas de sexo distinto como se ha hecho históricamente.

Cabe señalar que para que exista efectiva igualdad entre las y los habitantes de esta ciudad, heterosexuales u homosexuales es necesario también llevar a cabo reformas a la figura jurídica del concubinato para reconocer dicha figura entre parejas del mismo sexo. De esta manera no existirá argumento válido que deje al margen o les prive del acceso al reconocimiento público de su situación de pareja y en consecuencia de los derechos, beneficios y obligaciones que se deriven de ella como son la seguridad social, pensiones, seguros, herencias entre otros.

El matrimonio y concubinato entre personas del mismo sexo, es cada vez más aceptado en las sociedades modernas y más aún entre la población joven. Que nuestra Ciudad reconozca legalmente el matrimonio y concubinato entre personas del mismo sexo, nos llevará a que nuestra Ciudad y nuestro país avancen en el reconocimiento y acceso de los derechos humanos de todas y todos sus habitantes y se camine con firmeza hacia una sociedad mejor, más justa.

Esta iniciativa no propone ni plantea beneficios ni concesiones para nadie, por el contrario, exige el reconocimiento de derechos que han sido negados en aras de una supuesta “normalidad” social e institucional. Tomar esta medida constituirá un desagravio a las minorías sexuales que a lo largo del tiempo han sido objeto de marginación y acoso de todo tipo, obligándoles a vivir poco menos que en la clandestinidad, y constituirá un paso más hacia la irreversible aceptación de los integrantes de la comunidad LGBT por el resto de la sociedad.

Es necesario que nuestra Ciudad siga avanzando en el reconocimiento de los derechos de las minorías sexuales, hemos dado pasos significativos como se comentó, el que se cuente con la figura jurídica de la sociedad de convivencia y que las personas transexuales y transgénero ya no sean indocumentadas en su propia ciudad. Sin duda alguna, estas acciones nos ponen a la vanguardia en nuestro país, es por lo cual que no debemos frenar el desarrollo de instrumentos jurídicos que proporcionen y reconozcan a la comunidad LGBT la plenitud en el reconocimiento de sus derechos.

Por ello es necesario legislar en el tema que compete a la presente iniciativa y situarnos a la par de otros países que en la actualidad reconocen el matrimonio entre personas de mismo sexo, como Bélgica, Canadá, Noruega, España, Holanda y Sudáfrica, además de los Estados de California, Massachusetts y Connecticut en los Estados Unidos, y Uruguay que en su marco normativo contempla la Unión Concubinaria sin discriminación por opción sexual.

Es indispensable legislar en la materia y aprobar en su momento las reformas necesarias para materializar los derechos de las mujeres y hombres homosexuales, como lo dice el Juez Sachs J. en el texto que fundamenta la Corte Constitucional Sudafricana en su falló de diciembre de 2005 en los casos “60/04 Ministerio de Asuntos Internos de Sudáfrica y Dirección de Asuntos Internos vs. Marie Adriana Fourié y Cecilia Johann Bonthuys” y “10/05 Proyecto de igualdad para gays y lesbianas y otros dieciocho patrocinantes vs. Ministerio de Asuntos Internos de Sudáfrica” “Las demandantes no desean privar a nadie de derechos, sólo quieren tener acceso para ellas mismas, sin ninguna limitación, como disfrutan los otros. La exclusión de las parejas de personas del mismo sexo de los beneficios y responsabilidades del matrimonio no es un inconveniente pequeño y tangencial resultante de unos pocas reliquias sobrevivientes de una sociedad prejuiciosa: representa una forma dura de decir indirectamente que las parejas de personas del mismo sexo son intrusas, que de alguna manera son menos que las parejas heterosexuales. Esto refuerza la hiriente noción de que lesbianas y gays deben ser tratados como una rareza biológica, seres humanos fallados o erróneos que no se enmarcan en una sociedad normal y que no clasifican por tanto para recibir el completo reconocimiento y respeto que nuestra Constitución dice asegurar para todos. Esto es una forma de decir que su capacidad de amar, comprometerse y aceptar responsabilidades es, por definición, menos loable de proteger que las de las parejas heterosexuales”.

Continúa Sachs: “El daño intangible a las parejas de personas del mismo sexo es más severo que las privaciones materiales. Ellos no están autorizados a celebrar su compromiso con el otro jubilosamente en un evento público reconocido por la ley. Están obligados a vivir una vida en estado de vacío legal en el cual sus uniones quedan desmarcadas de las fiestas y de los presentes, de las conmemoraciones, de los aniversarios que celebramos en nuestra cultura. Si tenemos en cuenta la importancia y centralidad que atribuyen nuestras sociedades al matrimonio y sus consecuencias en nuestra cultura, negar este derecho a las parejas de personas del mismo sexo es negarles el derecho a la autodefinición en una forma profunda”.

Dichos argumentos, no son solo aplicables a la sociedad sudafricana, sino a la realidad que se vive en el contexto mundial, ya que los derechos de las persona homosexuales no son los mismos en todo el mundo, es por ello urgente que en esta ciudad legislemos a favor del matrimonio y concubinato entre las personas del mismo sexo, ya lo dijo el Presidente español José Luis Rodríguez Zapatero en su intervención del día 30 de junio de 2005 en que el Pleno del Congreso español aprobó la ley que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo, “No estamos legislando para gentes remotas. Estamos ampliando las oportunidades de felicidad para nuestros vecinos, compañeros de trabajo, amigos y familiares. Y a la vez estamos construyendo un país más decente. Porque una sociedad decente es aquella que no humilla a sus miembros”.

Por lo anterior, la presente iniciativa, tiene por objeto reformar diversos artículos del Código Civil para el Distrito Federal, con el objeto de incorporar el derecho de las personas homosexuales a contraer matrimonio o ser reconocidas en concubinato, para lo cual se propone modificar los artículos 97 y 103 de dicho ordenamiento en los cuales se ha incorporado la palabra sexo, toda vez que es necesario que las solicitudes de matrimonio, como los atestados del registro civil incorporen a que sexo pertenecen los contrayentes.

Asimismo, la reforma al artículo 146 plantea incorporar al concepto de matrimonio que esta figura jurídica puede ser suscrita por dos personas de mismo o distinto sexo. De esta manera estamos reconociendo el derecho de la comunidad homosexual de contraer matrimonio y tener el mismo acceso a éste, tal y como en la actualidad lo tenemos los heterosexuales.

En relación al concubinato adicionamos un último párrafo al artículo 291 Bis, para garantizar que esta figura jurídica sea reconocida entre las parejas formadas por personas del mismo sexo, un aspecto sumamente importante es el que establece el artículo 324 que corresponde a la filiación, al respecto, propongo adicionar un último párrafo al mismo, en el cual se establece que la presunción de los hijos es únicamente para los matrimonios formados por personas de distinto sexo, ya que entendemos perfectamente que en las relaciones establecidas por personas del mismo sexo, no se pueden establecer relaciones de filiación debido a que existe una imposibilidad biológica de que estos engendren hijos en común.

De igual forma, se plantean reformas al artículo 237 relativo a la nulidad de los matrimonios, a efecto de aclarar dicho artículo, hacer explícito que la minoría de edad se refiere solo a uno de los cónyuges y eliminar la referencia al hombre o la mujer a efecto de no limitar a los matrimonios entre personas del mismo sexo.

En el mismo sentido, se plantea reformar el artículo 294 del Código Civil para el Distrito Federal a efecto de eliminar la referencia “hombre y mujer” y no limitar su alcance a los matrimonios y concubinatos entre personas del mismo sexo.

Finalmente, se plantea reformar el artículo 1373 en su fracción III e incorporar al concubinario dentro de los acreedores alimentarios, a efecto de dar certeza jurídica a éste y ser acordes a la reforma planteada al artículo 291 Bis, contemplando que a la concubina o concubinario se le proporcionen alimentos de acuerdo con las reglas establecidas en dicho numeral.

Por expuesto y fundado, se somete a la consideración del Pleno de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, la siguiente:

Iniciativa con Proyecto de Decreto por la que se Reforman y Adicionan los artículos 97, 103, 146, 148, 237, 291 BIS, 294, 324 y 1373 del Código Civil del Distrito Federal.

ÚNICO.- Se reforman los artículos 97, 103, 146, 148, 237, 291 BIS, 294, 324 y 1373 del Código Civil para el Distrito Federal, para quedar como sigue:

Articulo 97.- Las personas que pretendan contraer matrimonio, deberán presentar un escrito ante el Juez del Registro Civil de su elección, que deberá contener:

I. Los nombres, apellidos, edad, sexo, ocupación y domicilio de los pretendientes, nombre y apellidos de sus padres.

…

Artículo 103. Se levantará luego el acta de matrimonio en la cual se hará constar:

I. Los nombres, apellidos, edad, sexo, ocupación, domicilio y lugar de nacimiento de los contrayentes;

…

Artículo 146.- Matrimonio es la unión libre de dos personas del mismo o distinto sexo para realizar la comunidad de vida, en donde ambos se procuran respeto, igualdad y ayuda mutua con la posibilidad de procrear hijos de manera libre, responsable e informada. Debe celebrarse ante el Juez del Registro Civil y con las formalidades que esta ley exige.

Artículo 148.- Para contraer matrimonio es necesario que ambos contrayentes sean mayores de edad.

Los menores de edad podrán contraer matrimonio, siempre que ambos hayan cumplido dieciséis años. Para tal efecto, se requerirá del consentimiento del padre o la madre o en su defecto el tutor; y a falta o por negativa o imposibilidad de éstos, el Juez de lo Familiar suplirá dicho consentimiento, el cual deberá ser otorgado atendiendo a las circunstancias especiales del caso.

En caso de que una o ambas contrayentes se encuentren en estado de gravidez, y así lo acrediten a través del o los certificados médicos respectivos el Juez del Registro Civil, a petición del padre o la madre podrá dispensar el requisito a que se refiere el párrafo anterior, pero en ningún caso podrá ser otorgada dicha dispensa a menores de 14 años.

Artículo 237.- Cuando uno de los cónyuges sea menor de edad, dicha minoría dejará de ser causa de nulidad, cuando la o el menor hubiere llegado a los dieciocho años, y ni éste ni su cónyuge hubieran intentado la nulidad.

Artículo 291 Bis.- Los concubinarios tienen derechos y obligaciones recíprocos, siempre que sin impedimentos legales para contraer matrimonio, han vivido en común en forma constante y permanente por un período mínimo de dos años que precedan inmediatamente a la generación de derechos y obligaciones a los que alude este capítulo.

No es necesario el transcurso del período mencionado cuando, reunidos los demás requisitos, tengan un hijo en común.

Si con una misma persona se establecen varias uniones del tipo antes descrito, en ninguna se reputará concubinato. Quien haya actuado de buena fe podrá demandar del otro, una indemnización por daños y perjuicios.

Las disposiciones contenidas en el presente artículo, serán aplicables para las relaciones de concubinato formadas por personas del mismo o distinto sexo.

Artículo 294.- El parentesco de afinidad es el que se adquiere por matrimonio concubinato, entre los cónyuges o concubinos y sus respectivos parientes consanguíneos.

Artículo 324.- Se presumen hijos de los cónyuges, salvo prueba en contrario:

I. Los hijos nacidos dentro de matrimonio; y

II. Los hijos nacidos dentro de los trescientos días siguientes a la disolución del matrimonio, ya provenga ésta de nulidad del mismo, de muerte del marido o de divorcio, siempre y cuando no haya contraído nuevo matrimonio la excónyuge. Este término se contará, en los casos de divorcio o nulidad, desde que de hecho quedaron separados los cónyuges por orden judicial.

Esta disposición será aplicable, únicamente a los matrimonios formados por personas de distinto sexo.

Artículo 1373. Cuando el caudal hereditario no fuere suficiente para dar alimentos a todas las personas enumeradas en el artículo 1368, se observarán las reglas siguientes:

I. Se ministrarán a los descendientes y al cónyuge supérstite a prorrata;

II. Cubiertas las pensiones a que se refiere la fracción anterior, se ministrarán a prorrata a los ascendientes;

III. Después se ministrarán también a prorrata a los hermanos y a la concubina o concubinario, según sea el caso;

IV. Por último, se ministrarán igualmente a prorrata, a los demás parientes colaterales dentro del cuarto grado.

TRANSITORIOS.

Primero. – Publíquese en la Gaceta Oficial del Distrito Federal.

Segundo. – El presente decreto entrará en vigor a los treinta días hábiles siguientes de su publicación en la Gaceta Oficial del Distrito Federal.

Tercero. – A partir de la publicación del presente Decreto, el Jefe del Gobierno de Distrito Federal deberá realizar las adecuaciones jurídicas administrativas necesarias, en un plazo no mayor de de treinta días hábiles.

A T E N T A M E N T E

DIP. LETICIA QUEZADA CONTRERAS

Inaguración.

2008-11-18T19:09:00.001-06:00

Eternos pasos en movimiento.

2008-11-13T09:58:00.002-06:00

2008-11-13T09:56:00.001-06:00

Que el Peje venga al camposanto a pedirnos su calaverita de azúcar.

2008-11-13T09:54:00.003-06:00

Recogida en sus propios pensamientos, la mujer vestida de penas espera la llegada de sus ancestros, no importan las horas de vigilia, honrar a los antiguos lleva toda una vida y un poco más, solo un poco más.

2008-11-13T09:52:00.002-06:00

Miradas suspendidas en el tiempo.

2008-11-13T09:47:00.002-06:00

Viendo transcurrir la vida, los sueños, las almas que son ciegas para los ojos del adulto.

2008-11-13T09:42:00.002-06:00

Me gustaba jugar con las cochinillas, molestarla hasta hacerlas rosca, y esperar, pacientemente, a que desdoblaran su dorso patuno para volverlas a enrollar con los dedos frágiles, cautos. la palma de mi mano convertida en un pozo,en la cóncova cancha de futball donde rebotaba la infortunada cochinilla.

2008-11-13T09:40:00.002-06:00

2008-11-13T09:08:00.004-06:00

Los ancianos siguen siendo los principales transmisores de la tradición, en el campo santo de Macuxtepetla nos encontramos a varios de ellos conversando apacibles, preparando los altares con sus arcos y ofrendas, para recibir a sus difuntos. El Xantolo son días de guardarse en casa, de no salir, de esperar a las "visitas" del mas allá, acompañarse, la creencia habla de penas de muerte al ser descortés con los ancestros,quizá por eso en estos días de fiesta las calles lucían vacías, las noticias de muertes trágicas son explicadas en esta temporada como acciones de las almas que se han quedado para llevarse a los andariegos. Los viejos son quienes enseñan a los más jóvenes a venerar a los que durmieron.